自由的作文精華【4篇】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的自由的作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

自由的作文 篇1

　　現(xiàn)在我也有一片天空，這片天空就是家．每當(dāng)考試不理想時，他們就會與我一起分析錯誤，教導(dǎo)我，啟發(fā)我．如果幾次考試達(dá)都不到目的時，父母就會讓我看書，做練習(xí)．一個月回家一次，處了寫老師布置的作業(yè)外，還要寫父母為我準(zhǔn)備的練習(xí)，一刻也不得休息．

　　給我一片自由的天空，像小鳥一樣無憂無慮的生活，累了就在樹上棲息片刻，渴了就在清澈的小河里喝水，沒有憂愁，沒有煩惱．

　　每到考試，看著這堆積如山的作業(yè)，我就忍不住和媽媽說：＂我覺得很辛苦，我想要一片自由的天空．往往這時，媽媽就會對我說：＂你只有考上大學(xué)，成材后才會擁有屬于你自己的天空．＂聽了這句話，我很不舒服，為什么非要到成材后才能擁有自己的一片天空，而現(xiàn)在為什么不行呢？

　　考，考，考，老師的法寶，分，分，分，學(xué)生的命根．給我一片自由的天空，像小鳥一樣自由自在的生活，擺脫對成績高低的捆擾，擺脫這堆積如山的作業(yè)．可媽媽卻說：＂小鳥并不像你所想象的那么自由，歡樂．它們要搭巢建窩，它們要安身之地，也要防御敵人對它們的攻擊，現(xiàn)在你只有努力學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異的'成績，你在你的那一片天空下才會自由自在的，才會無憂無慮的翱翔．

　　給我一片天空，一片自由自在的天空！！！！！！！！！給我呀！

自由的作文 篇2

　　中國文人愛貓，像一場能穿越時空的集體式的約定。從古至今，不知有多少文學(xué)大家把貓寫進(jìn)自己的詩詞、文章中。近幾年，這可愛的小精靈更成了“全民萌寵”。

　　和我家同住一個小區(qū)的朋友，也是個“貓奴”，她養(yǎng)了一只黑色的大貓。它的毛發(fā)如同燈光下的影子，它也如同影子似的來無影去無蹤。為了它，朋友還特意在一樓陽臺的玻璃窗上打了一個小洞，直通外面的灌木叢。吃飽喝足后，這只黑貓總是一頭鉆出去，頭也不回地消失在灌木叢中，開始它短則一天，長則一周的“冒險”。朋友養(yǎng)了這只貓六年了，她甚至還沒有抱過它。

　　相比之下，我和我家寵物的關(guān)系就親密多啦。可惜“天妒紅顏”，每個來到我家的小可愛總是過不了多久就“香消玉殞”。也許，生命力頑強的野貓會好些？我打起了收養(yǎng)野貓的主意。

　　我們小區(qū)里有很多野貓。有時走在小路上，一只野貓會突然從你的面前竄過去。去年深秋的一個晚上，我寫完作業(yè)出門散步，穿上長袖才能擋住瑟瑟秋風(fēng)。走過一片灌木叢時，忽聽身后傳來“沙沙”聲。膽小的我趕緊打開手電筒照過去，手電筒的強光仿佛一面照妖鏡，任何妖魔鬼怪都無處遁形。令人惋惜的是，“正義”的光芒之下是一只蜷縮著、長著黑白斑點的小野貓。我調(diào)弱手電光，蹲下來仔細(xì)觀察。它小得可憐，身上的毛短短的。不知道是凍的還是餓的，在寒風(fēng)中，小貓顫巍巍的，站都站不穩(wěn)。見我蹲在那兒，雖然毫無敵意，但它也不敢靠近我半步，微微顫動的身子告訴我，它更想往后躲。我不由得想起了朋友家的那只大黑貓，面前的這只不過只有一兩個星期大，要是能帶回家養(yǎng)，說不定會與我結(jié)下深厚的友誼。

　　想到此處，我開始慢慢地靠近小貓，那只小貓往前小跑了幾步，一不留神被樹枝絆了一下，它開始小聲地叫起來。我張開手臂準(zhǔn)備迎接它，臉上帶著笑容：來吧，來吧，到了我家，你可以吃上高級貓糧，睡上暖和的毯子，天天有人陪伴，你再也不用擔(dān)心風(fēng)餐露宿！它奔過來，我一把把它摟進(jìn)懷里，帶回家……然而這只是幻想而已，小貓站在原地猶豫著，它似乎在做一個艱難的抉擇。

　　它抬起頭，定定地看著我，手電光下，圓圓的眼睛如翡翠一樣美麗。我微笑了，但隨即它猛地回頭，向后一躍，跑進(jìn)黑暗里，跑進(jìn)灌木叢中，只留下一個孤獨的我，還尷尬地伸著雙手。

　　我悶悶不樂地回到家，突然明白為什么朋友要在陽臺的玻璃窗上開一個洞。自由是無價的'，不管是老貓還是小貓，它們都喜歡在黑夜中行走，爬上大樹，穿行在無人的道路上。或許它們只能在垃圾桶里、雜草叢中翻找半晌才能果腹，但只要迎著風(fēng)自由地奔跑，再華美的食物、住所也不值一提。

　　從此，我敬畏起貓來，也打消了養(yǎng)貓的念頭，我家里再也沒有出現(xiàn)過一只寵物。

　　教師點評

　　小作者記敘了“我”與小野貓的一次美麗“邂逅”。出乎所有人意料的是，當(dāng)“我”張開象征美食、高屋、暖榻的懷抱，小小的野貓卻只看到了禁錮，猶豫片刻后毅然離去。這短暫的相遇，令我們這些自詡站在食物鏈頂端的人類再一次懂得：每個生命，都不應(yīng)被禁錮；每個生命，都值得被尊重。

自由的作文 篇3

　　它如一顆小石子般來到了我如甘甜般泉水的生活。

　　“嘩嘩“天上下起了傾盆大雨，天空黑乎乎的，好像要塌下來似，雨水拍打著我窗前欄桿發(fā)輕脆的響聲，就像在演奏樂曲，突然，一只小鳥墜落下來，來到窗臺前。我小心翼翼地打開了窗戶把小鳥捧到我的書桌上。

　　我拿起抹布，細(xì)細(xì)抹去它身上的雨水，又梳理了它的絨毛，它有著圓圓的腦袋，小巧玲瓏的身體，兩對輕盈的翅膀，它的`身體漸漸好起來。一天，我撫摸著絨毛，突然，它那雙黑漆漆的眼睛用好奇眼神望著我，打量著周圍。我正在寫作業(yè)，這只小鳥在我的作業(yè)上蹦來蹦去，用它那小巧地嘴巴啄著我顫抖地筆尖，飛到房間上方，在書架上蹦來蹦去，啄著書，飛到燈上蕩秋千，在我的房間里跳來跳去，左看看，右看看。

　　過了一段時間，我回家中，發(fā)現(xiàn)小鳥在不停拍打著窗戶，眼睛盯著湛藍(lán)的天空，我知道，小鳥是飛到廣闊的天空中和它的同伴們四處飛翔，顯然，它和自由只隔一道玻璃，但對它來說是最遙遠(yuǎn)的距離，我不想放它走，因為它給我的生活增加了許多情趣，又過了一段時間，我決定放它走，不忍心讓它像個囚犯一樣在牢籠里生活。

　　大自然的生物都喜歡自由，可人類卻剝奪了它們的自由，我們有權(quán)利剝奪它們的自由嗎？

自由的作文 篇4

　　之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡單性自由。簡單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結(jié)構(gòu)。科層制再復(fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。

　　復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細(xì)講，張維迎更是不承認(rèn)這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強調(diào)自利。映射到策略上，前者更強調(diào)在“中國問題”的復(fù)雜背景下強調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜娬{(diào)自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復(fù)雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認(rèn)為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學(xué)觀的不同。新觀點隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認(rèn)為利己與利他，在誰為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認(rèn)為排中律是對的（對應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調(diào)的一點，就是游敏老先生反復(fù)強調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的自由，作為經(jīng)濟學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標(biāo)準(zhǔn)？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來標(biāo)度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩�的“以自由看待發(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復(fù)雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟人的必然）。也就是Variety的`值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復(fù)雜性自由的觀點差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實證上對應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟增長質(zhì)量的觀點是強調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，應(yīng)堅持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對節(jié)點的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點位于Variety值較大一端時，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個最優(yōu)點。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個差就越小。當(dāng)這個差為零時，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時復(fù)雜性均衡就會轉(zhuǎn)化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時的特例。

　　多點均衡，在哲學(xué)中就對應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實踐中是指一對一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個基準(zhǔn)的（數(shù)量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優(yōu)，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質(zhì)一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風(fēng)險（不確定）偏好，還是風(fēng)險（不確定）規(guī)避的？

　　簡單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態(tài)，后者以節(jié)點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經(jīng)濟學(xué)預(yù)設(shè)信息不對稱，化解風(fēng)險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。

　　復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認(rèn)為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟。必然推論是偏好風(fēng)險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現(xiàn)個性化經(jīng)濟，就無所謂風(fēng)險了）。互聯(lián)網(wǎng)親風(fēng)險投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。

　　復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當(dāng)于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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