自由的作文3篇[熱]

　　無論是身處學校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的自由的作文3篇，歡迎大家分享。

自由的作文 篇1

　　親愛的媽媽：我想對您說，我長大了。你老是給我買文具，還有小零食。可是媽媽我想對您說我長大了，已經不是小孩子了，請您給我自己留一點空間好嗎。

　　有一次，放學回家的路上，我跟同學一起回家。突然您來了，說：“我來接你了，上車！”然后我就匆匆忙忙地上了車。等下午我到學校的時候，同學向我說：“尚曉旭，你還用你媽來接你，你真行啊！”我聽這句話我火冒三丈，真想打她一頓，最終我還是沒打她。

　　放學了，媽媽來接我。這一路上也沒有搭理媽媽，回到了家，我把火撒到了媽媽的身上。媽媽說：“你怎么能對我這樣說話呢！媽媽您知道嗎，跟我一起走的同學說我什么嗎？說我你還讓媽媽來接，太賤氣了！

　　還記得一個星期天下午，同學們請我去打籃球。媽媽。媽媽又說：“我送你去。”媽媽，難道你以為我還是從前的小孩子嗎？不！媽媽，我告訴您已經不是了，就一百多米的路，已經十二年了，您就不能給我獨立的時間嗎？

　　媽媽漸漸地被打動了，媽媽說：“我會給你獨立的空間的'，可是我還是不放心你。這一次媽送你到學校吧！”我一進籃球場，同學們都說你怎么又遲到，不會又是你媽媽送你來的吧？我真是無言以對啦。

　　媽媽，我已經長大了，給我 自己留一點空間行嗎！

自由的作文 篇2

　　自由，是每個人都神往的；自由，是每個人都必有的；自由，是每個人的天堂……

　　自由，猶如華貴的舞臺，讓你自由歡舞；自由，猶如一對翅膀，讓你自由翱翔；自由，猶如一課參天大樹，讓你盡情乘涼。

　　花花，她沒有自由。

　　今天上午，我們在一起談論自由是什么，安琪一臉憧憬地說：“自由，猶如天堂，當你真正感覺到時，它就會變出一對隱形的翅膀，帶你飛、飛過絕望……”“哇，如果我真的有翅膀就好了！”我忍不住大聲贊嘆道。我和安琪又“噼里啪啦”地聊了一會，才注意到花花一直沒吭聲，就好奇地問：“怎么了？不說話？不會是我和安琪搶了你的.臺詞？你在悶頭生氣呢吧？”我半開玩笑地問道，沒想到，花花竟然“哇……”地一聲哭了。把我和安琪下了一跳，讓我們丈二和尚摸不著頭腦。花花一邊哭，一邊抽抽搭搭地說：“嗚嗚……我根本就沒有自由，我每天早上很早起床寫媽媽布置的作業，晚上回家12點才能睡安穩覺。周末根本就玩不了，又要幫媽媽做家務，又要寫作業，我好累啊！”“啊？！”我跟安琪異口同聲地問道“你媽媽也太壞了吧？”“我媽媽有了小弟弟之后，就不喜歡我了。”花花委屈地嘟囔著。我和安琪都幫不了她，只能慘白地安慰她幾句。

　　花花沒有了自由，就像鳥兒被關在籠子里，他只能把頭伸的長長地，遙望外面的美麗山水。她也像魚缸里的魚，想一個犯人被囚禁在那里，向往外面的歡笑，嘴角不自覺的上揚，當她醒來過后，一切只不過是云煙。

自由的作文 篇3

　　有的人走了，帶著遺憾和內心的慚愧；有的人走了，帶著迷惘和未知答案的問題；有的人走了，帶著一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人說留下了等身之著和不朽的文學豐碑，有人說留下了一個人用生命觀望中國一個世紀的滄桑感悟，有人說留下的是謊言中的真實，也有人說留下了一部靈魂在苦難和自由中的掙扎史。

　　苦難是自由的伙伴，迷途中的人生一旦覺醒，精神上因為自責而陷入一場因為清醒而出現的苦難，最終轉換成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已經不屑于文字辭藻的華美精致，他只“講真話”。時間一定會洗去《隨想錄》的平凡外衣，巴金的一生，在《隨想錄》中凝固，更在《隨想錄》中升華。

　　當巴老在50年后重返巴黎，他能夠深刻的感悟盧梭、伏爾泰、雨果、左拉等人類思想啟蒙巨匠的自由靈魂，他更重新拾取年輕時在巴黎創作《滅亡》精神狀態，50年前后的精神苦難來自不同的思想動因，但是又具有完全一樣的人生意義，苦難讓人清醒，苦難讓人們出發，去尋找靈魂的自由。寫作再次成為巴金的靈魂自由的羽翼，而《隨想錄》的平凡敘述中，又貫串了多么深沉的激憤和痛苦！

　　《隨想錄》并不僅僅是一個真誠的老人在晚年的道德之作，也不僅僅是一個文學巨人最后的藝術輝煌，更不僅僅是一個人生的簡單總結，《隨想錄》本質上成為描述苦難和靈魂自由的一個死結，成為整個世紀中國的悲劇的最低音。

　　巴金與郭沫若、矛盾、費孝通、梁漱溟等學者達人們一樣，在撥亂反正之前的20年，出現一段學術深研和創作思考生命的空白，靈魂遭遇桎梏，自由意識被一個巨大的催眠機器封死在真空，人的尊嚴、原則、道德成為一幕幕人間悲喜劇的虛假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入夢幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一個蘇醒后重溫噩夢的老人，苦難和屈辱死死纏繞他的整個晚年生活。

　　要自由，只有直面苦難。沈從文可以說自己一生帶著清白無怨無悔的離開，巴金卻說著自己過去的丑陋一面，說著回憶自己噩夢的“真話”，《隨想錄》回旋著“我不丑陋誰丑陋”、“我不懺悔誰才懺悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族靈魂的豐碩回報。文革博物館只是一個小小的手術刀，部分的割去民族血液中不光彩的過去，在給我們帶來痛苦的同時，也給我們帶來爭取靈魂自由的一扇門。

　　對巴金而言，《隨想錄》不僅僅見證他的真誠，也不僅僅見證一個靈魂對自由的追求，更大的意義在于，《隨想錄》客觀的見證了一段全民族靈魂失主的.混沌和噩夢，他只是希望盡量的提醒大家，不要讓噩夢重演。

　　晚年的巴金，多次提到安樂死的愿望。一個敢于直接面對精神的苦難，敢于鮮血淋漓的解剖自我，把丑陋的身軀展示給讀者的老人，他真的沒有勇氣面對生死、面對人生最后歲月的痛苦嗎？對巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《隨想錄》之后，更多人生意義、社會意義的難題困擾著一顆睿智通達的大腦，也許巴金在生命的最后歲月中，呼吸對他的唯一意義，就是獲得感受苦難的權利。苦難不是巴金的敵人，但是通過感受苦難，他的靈魂如何解脫？我想，死亡是一個最冰冷的答案，一個最真切的答案。

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