思考作文

時(shí)間：2025-10-03 11:27:11 思考我要投稿

實(shí)用的思考作文9篇【合集】

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的思考作文9篇，歡迎大家分享。

實(shí)用的思考作文9篇【合集】

思考作文篇1

　　作文教學(xué)是語(yǔ)文課程的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康情感、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生鞏固并提高從閱讀中獲得的知識(shí)能力，都有著十分重要的意義。然而，當(dāng)前的作文教學(xué)中還普遍存在教師命題學(xué)生寫(xiě)、教師批改學(xué)生看的教學(xué)模式，完全背離了作文教學(xué)的創(chuàng)新理念，不能適應(yīng)新時(shí)代的要求。面對(duì)這種情況，如何改進(jìn)作文教學(xué)，落實(shí)課程改革《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下稱新課標(biāo)）理念，還作文教學(xué)以本來(lái)面貌，值得我們思考和研究。

　　一、兩個(gè)作文教學(xué)案例

　　案例一，一位教師執(zhí)教五年級(jí)習(xí)作《我的媽媽》，教師說(shuō)，本文要反映出偉大的母愛(ài)。學(xué)生抓耳饒思，苦思冥想，老半天后，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，我從小失去了媽媽，怎么寫(xiě)？”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，我的媽媽很小氣，能寫(xiě)嗎？”還有的學(xué)生說(shuō)：“老師，可不可以寫(xiě)愛(ài)嘮叨的媽媽，愛(ài)打麻將的媽媽呢？”老師說(shuō)：“不行！”頓時(shí)，學(xué)生都傻了眼，只得埋頭“編造”。

　　案例二，另一位教師同樣教學(xué)習(xí)作《我的媽媽》，情況是這樣的：首先，教師和學(xué)生一起擬題，一會(huì)兒，黑板上出現(xiàn)了許多好題目，如《愛(ài)管“閑事”的媽媽》、《能干的媽媽》、《愛(ài)打扮的媽媽》、《媽媽的小秘密》、《我是媽媽的“粉絲”》等。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中真實(shí)的媽媽，頓時(shí)，教室里像炸開(kāi)了的鍋，同學(xué)們互相介紹自己的媽媽，選擇適合的題目，幾十分鐘后，50多位真實(shí)的、活生生的、各具特性的媽媽出現(xiàn)在學(xué)生和老師面前。

　　二、作文教學(xué)的現(xiàn)狀

　　以上兩個(gè)作文教學(xué)的案例，很顯然，后者是我們的推崇的。童言無(wú)忌，寫(xiě)媽媽，既可以寫(xiě)媽媽的偉大無(wú)私，也可以寫(xiě)媽媽平常與貪心。讓學(xué)生選自己想寫(xiě)的材料，讓他們按照自己的思維去思想、去創(chuàng)造，從而發(fā)揮他們頭腦的真正作用，這才是作文的本來(lái)面貌。但是，當(dāng)前作文教學(xué)很多都像案例一一樣，滑入了一種程式化和模式化的范式，束縛學(xué)生的頭腦，從而使作文教學(xué)走入低效甚至于無(wú)效的死胡同。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1．拘于教材

　　許多教師完全依托教材，教學(xué)中缺乏對(duì)單元文本作相應(yīng)的補(bǔ)充──很少作延伸性配套閱讀訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練。即使有配套閱讀教材，也很少利用，就課文教課文，教師自己無(wú)味，學(xué)生哪還有盎然情趣？缺少了審美體驗(yàn)，自然失去了對(duì)語(yǔ)文的興趣，失去了對(duì)作文的興趣。

　　作文時(shí)更是如此，教師布置作文，根據(jù)內(nèi)容命一個(gè)題目或叫學(xué)生自擬題目，就叫學(xué)生寫(xiě)，學(xué)生心中無(wú)底，胸是無(wú)譜，胡編濫造，作文交上來(lái)以后，教師蜻蜓點(diǎn)水似的寫(xiě)個(gè)評(píng)語(yǔ)，或“中心不突出”或“材料不詳實(shí)”、或“語(yǔ)言欠生動(dòng)”或“文題不相符”，等等，沒(méi)有發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，只是過(guò)多的指斥與批評(píng)。這種作法，學(xué)生得益定少，必也難能激發(fā)學(xué)生的作文興趣和提高學(xué)生作文水平。

　　2．脫離生活

　　作文是生活的需要，作文來(lái)自于生活，作文表達(dá)與生活緊密關(guān)聯(lián)，然而目前學(xué)生遠(yuǎn)離作文源頭──生活，學(xué)生困于繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)又壓縮了自由支配時(shí)間和空間，或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)與游戲、視聽(tīng)世界，很少走入生活，觀察周圍的繽紛世界，更缺少參與社會(huì)活動(dòng)，難以體驗(yàn)細(xì)致入微的蕓蕓眾生的社會(huì)生活。總之，學(xué)生隔離了無(wú)限豐富鮮活的生活，造成作文素材的缺失，視野的盲區(qū)，寫(xiě)起作文來(lái)無(wú)病呻吟，呆板空洞，缺少真情趣味，缺乏鮮活的時(shí)代感。

　　3．缺乏閱讀

　　現(xiàn)在的學(xué)生因影視和網(wǎng)絡(luò)的影響，書(shū)讀得太少，甚至許多學(xué)生已完全失卻對(duì)讀書(shū)的興趣。這樣，學(xué)生對(duì)民族文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品更是了解不夠，對(duì)文學(xué)作品里細(xì)膩的人物形象的刻畫(huà)無(wú)從感受，精心塑造的技法無(wú)從體會(huì)，描繪景色的渲染效果無(wú)從把握，精粹的語(yǔ)言美感也無(wú)從感受。即使學(xué)生雖知故事梗概，但也很難進(jìn)入藝術(shù)情境中，不能夠同人物共悲喜，從而無(wú)法體驗(yàn)語(yǔ)言的魅力，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，無(wú)法得到由豐富的文本閱讀所帶來(lái)的思想積累、語(yǔ)言積累和審美積累，而提高作文水平也就成了一句空話。

　　4．忽視情趣

　　很多的作文教學(xué)只重視作文的形式，而忽視學(xué)生情感的激發(fā)，像前面所講的案例一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的中心思想，而忽略學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的差異。在對(duì)范文的引導(dǎo)賞析中，教師也忽視對(duì)范文描述情境的創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)而過(guò)分強(qiáng)調(diào)范文的“文字”本身，不創(chuàng)設(shè)情境、用真實(shí)或仿真實(shí)的氛圍去激發(fā)學(xué)生作文的興趣而條分縷析地解剖審題立意、布局謀篇、遣詞造句等作文形式，把本來(lái)富有情趣的、豐富多彩的作文支解成作文知識(shí)解讀課。又如命題作文中，既不考慮學(xué)生的日常生活、情感世界，也不組織活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生體驗(yàn)感受，學(xué)生當(dāng)然面對(duì)題目抓耳搔腮，瞎編亂造，長(zhǎng)久必使學(xué)生僅有的靈感火花熄滅，情趣消失。

　　三、作文教學(xué)的改進(jìn)

　　針對(duì)當(dāng)前作文教學(xué)中存在的種種弊端和缺失，改進(jìn)作文教學(xué)，落實(shí)《新課標(biāo)》，還作文以本真面目，勢(shì)在必行，迫在眉睫。

　　1．聯(lián)系生活

　　學(xué)生作文來(lái)自生活，作文教學(xué)要與無(wú)限豐富的生活相聯(lián)系。首先，教師應(yīng)拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走進(jìn)社會(huì)的大課堂，把學(xué)習(xí)和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。“生活是寫(xiě)作的唯一源泉”，學(xué)生的寫(xiě)作素材來(lái)自生活，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人和事、景和物，從生活中選取素材，敘寫(xiě)生活的真實(shí)。只有生活真實(shí)、感情真摯，文章才會(huì)感人，才會(huì)充滿生機(jī)和活力。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生能自主地描述自己熟悉的生活，做到“我心寫(xiě)我事，我口抒我情，我手寫(xiě)我心”。讓學(xué)生想寫(xiě)啥就寫(xiě)啥，愛(ài)寫(xiě)啥就寫(xiě)啥，寫(xiě)出來(lái)后再進(jìn)行啟發(fā)與引導(dǎo)。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確的`處理好“立意”與“生活”的關(guān)系。我們要摒棄“預(yù)先立意”，引導(dǎo)學(xué)生從自己熟悉的身邊的生活素材中提取所要表達(dá)的中心，然后從所要表達(dá)的中心來(lái)對(duì)照生活，并對(duì)生活素材進(jìn)行詳略、取舍的加工，從而進(jìn)一步提高學(xué)生感悟生活的能力。

　　2．激發(fā)興趣

　　興趣是最好的老師。只有讓學(xué)生體會(huì)到作文的“有趣”，對(duì)作文產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才有勁去學(xué)。教師可有意識(shí)地組織實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣，如配合節(jié)日舉行慶祝活動(dòng)、游藝活動(dòng)，也可以引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)組織過(guò)的參觀、郊游，對(duì)人類藝術(shù)文化、藝術(shù)品的欣賞，還可以通過(guò)采訪活動(dòng)、調(diào)查活動(dòng)等去了解人類的藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)豐富而有趣的各種活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生回顧活動(dòng)、介紹事件或人物的時(shí)候，不知不覺(jué)中讓學(xué)生關(guān)注家庭、深入社會(huì)、體驗(yàn)生活，作文教學(xué)的前期準(zhǔn)備早已經(jīng)水到渠成了。

　　教師還可以讓學(xué)生在體會(huì)成功中提高對(duì)寫(xiě)作的興趣。作文批改中，教師要學(xué)會(huì)尋找欣賞他們文中的亮點(diǎn)：一段話，一句話，甚至一個(gè)詞，都可以作為大加肯定。要重視每一次作文講評(píng)，大面積地肯定學(xué)生的作文，讓每一次作文，都成為學(xué)生嘗試成功的機(jī)會(huì)。把作文評(píng)講課變成學(xué)生接受成功喜悅的鼓勵(lì)會(huì)，是寫(xiě)好作文的加油站。這樣，必定強(qiáng)化學(xué)生寫(xiě)作的欲望，通過(guò)不斷的內(nèi)化，讓學(xué)生作文變“要我寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”，作文教學(xué)就會(huì)有新的突破。

　　3．培養(yǎng)“人文性”

　　《新課標(biāo)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”教師要引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人，追求真知，吐露真言，抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的味道，才能使作文成為一種真正提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)。

　　（1）追求人性美。教學(xué)中給學(xué)生適當(dāng)增加個(gè)性化的閱讀材料，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)大千世界的觀察和認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成讀書(shū)、看報(bào)、有選擇地收看電視節(jié)目的習(xí)慣，讓學(xué)生把社會(huì)作為課堂，領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的美麗，感受家鄉(xiāng)的巨大變化，享受獨(dú)特的情感體驗(yàn)……（2）展示個(gè)性。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，寫(xiě)自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、世界的觀察、人情的體味，寫(xiě)自己的觀察、有自己的感受、有自己的想象、自己的真情實(shí)感，不說(shuō)套話、假話。（3）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。教師要強(qiáng)化學(xué)生求異創(chuàng)新的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用課外知識(shí)自己去創(chuàng)作，讓學(xué)生打破思維定式，敢想敢寫(xiě)，進(jìn)行跨越性寫(xiě)作。

　　總之，在作文教學(xué)中，教師要正確把握作文的定位，切實(shí)改變觀念，引導(dǎo)學(xué)生深入生活，通過(guò)課外積累，豐富人文涵養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使作文教學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)真情實(shí)感，才能真正提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

思考作文篇2

　　人應(yīng)該學(xué)會(huì)理性的去思考，不然不僅會(huì)給自己帶來(lái)不便，也會(huì)給其他人造成影響。

　　我在書(shū)中讀到過(guò)這樣一則故事。

　　故事里一只老師在船艙里偷了船長(zhǎng)的事物，然后就被發(fā)現(xiàn)了。為了保證偷來(lái)的事物不被船長(zhǎng)拿走，它就在船艙底部打了一個(gè)洞，然后想要把食物放進(jìn)去。結(jié)果大家都猜得到，不僅食物沒(méi)有保住，因?yàn)榇瑑?nèi)進(jìn)水，也導(dǎo)致了這艘船將無(wú)法繼續(xù)前行。

　　這只老鼠帶給我們的教訓(xùn)就是我們學(xué)會(huì)正確的去思考，做出正確的事情，不然的會(huì)就只能造成兩敗俱傷的局面。

　　還記得曾經(jīng)鎮(zhèn)子上有一家賣漢堡的生意特別好，后來(lái)就有很多人都在村子里開(kāi)漢堡店，導(dǎo)致賣漢堡的生意一天比一天不景氣。

　　做任何事情，我們都不能只學(xué)會(huì)看到眼前的利益，要為長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活去思考，去努力。畢竟生活不是一成不變的，只為了眼前的利益放棄了常遠(yuǎn)的`美好未免有些得不償失了。

　　我也是在生活中逐漸找尋到了正確思考的方法，不僅要把目光方得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，也要關(guān)心其他人的利益所在。我們都是生活在世界的個(gè)體，每個(gè)人都不容易，如果只是顧及自己而不管其他的人，那么你肯定也會(huì)被別人所厭惡。

　　在生活中，我們要學(xué)會(huì)正確的去思考，學(xué)會(huì)為了其他人考慮。

思考作文篇3

　　正文“詹天佑”主要講述詹天佑主持的京張鐵路是如何建成的。它表達(dá)了詹天佑對(duì)該項(xiàng)目一絲不茍、高度負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度。這篇課文給我留下了深刻的印象。

　　每當(dāng)遇到他們不理解的困難和問(wèn)題，詹天佑都會(huì)虛心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。他經(jīng)常鼓勵(lì)員工說(shuō):我們的工作首先必須精確，不能馬虎。關(guān)于幾乎這種聲明不應(yīng)來(lái)自工作人員。”在詹天佑的帶領(lǐng)下，北京至張家口的鐵路在不到四年的時(shí)間里完成了建設(shè)。這件事是對(duì)藐視中國(guó)的帝國(guó)主義者的有力反擊！

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該以詹天佑為例。有些人總是認(rèn)為他們很聰明，很棒，他們只想玩一整天。不要把你的心思和精力放在學(xué)習(xí)上。盡管那些勤奮的人不如聰明的'人聰明，但只要他們有堅(jiān)強(qiáng)的意志并繼續(xù)努力，他們一定會(huì)趕上聰明的人。因?yàn)橛芯渲V語(yǔ)叫做“智慧在于勤奮。！我們應(yīng)該更加關(guān)注身邊的事情，不斷創(chuàng)新，對(duì)生活負(fù)責(zé)！

　　我們應(yīng)該以詹天佑為榜樣。像他一樣愛(ài)國(guó)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，有創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，做事一絲不茍。我為中國(guó)有詹天佑這樣的杰出工程師感到非常自豪！

思考作文篇4

　　蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克這樣說(shuō)過(guò)：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”

　　這其實(shí)是一個(gè)非常值得探討的話題。要知道，近年來(lái)，以“機(jī)器人超越人類智慧侵占地球”為題材的科幻電影層出不窮。然而電影終究是電影，在現(xiàn)階段甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，幾乎是不可能的。盡管計(jì)算機(jī)給人類帶來(lái)很大的便利，它便利快捷，計(jì)算迅速，存儲(chǔ)量大，但它的本質(zhì)，也無(wú)非就是一個(gè)人類開(kāi)發(fā)出來(lái)，便利生活的，一個(gè)只知道“0”與“1”的“笨蛋”罷了。而人類的大腦思維，可比這小小的計(jì)算機(jī)，要復(fù)雜多了。

　　可擔(dān)心就擔(dān)心在，若是一些人類的思維逐漸“計(jì)算機(jī)化”，那后果，將會(huì)是不堪設(shè)想的。

　　像計(jì)算機(jī)一樣思考，會(huì)使人失去同情心。計(jì)算機(jī)是沒(méi)有七情六欲的，自然他們也不會(huì)有同情心。一個(gè)沒(méi)有同情心的社會(huì)將有多可怕。從小事來(lái)說(shuō)，你不會(huì)再喂食小區(qū)里的流浪貓，從大事來(lái)說(shuō)，哪兒地震海嘯了，大家不關(guān)心，不捐款，任由災(zāi)民自生自滅。所有人關(guān)上家門過(guò)各家的生活，這樣冰冷的社會(huì)，又怎么能長(zhǎng)久呢？

　　像計(jì)算機(jī)一樣思考，會(huì)使人失去價(jià)值觀。身為計(jì)算計(jì)，它不會(huì)有自己的.價(jià)值觀，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何理想追求，也不明白自己的價(jià)值。一個(gè)社會(huì)體，是由形形色色的人來(lái)共同組成的。一個(gè)社會(huì)體的形成，需要不同的人，來(lái)承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任。也正是因?yàn)槿藗冇胁煌淖非螅瑥氖虏煌墓ぷ鳎艜?huì)有這五彩繽紛的世界。若是失去了價(jià)值觀，沒(méi)有了追求，那一個(gè)人活著的意義又是什么呢？正是有了目標(biāo)，有了前進(jìn)的動(dòng)力，我們才會(huì)如此努力的學(xué)習(xí)，希望夢(mèng)想成真。故價(jià)值觀是十分重要的存在。而一個(gè)人若是沒(méi)有了價(jià)值觀，那他無(wú)疑是可悲的。

　　像計(jì)算機(jī)一樣思考，會(huì)使人失去創(chuàng)新的能力。都說(shuō)計(jì)算機(jī)是“聰明的笨蛋”——它的用處雖然很大，但它沒(méi)有思維，不會(huì)自己去創(chuàng)新。僅僅是人一個(gè)指令，它一個(gè)動(dòng)作罷了。但若是人如計(jì)算機(jī)一般沒(méi)有了創(chuàng)新，那后果將是可怕的。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類還是猿人的時(shí)候，正是因?yàn)閯?chuàng)新，制作石器，鉆木取火，才會(huì)不斷成長(zhǎng)，成為萬(wàn)物之靈。也正是因?yàn)閯?chuàng)新，才帶來(lái)了包括計(jì)算機(jī)在內(nèi)的無(wú)數(shù)優(yōu)秀的發(fā)明。可以說(shuō)，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必要條件。人類不再創(chuàng)新，社會(huì)發(fā)展也將隨之停滯不前。也只有人類不斷的創(chuàng)新，才會(huì)給我們帶來(lái)更舒適的生活。

　　可見(jiàn)，“像計(jì)算機(jī)一樣思考”是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。要時(shí)刻銘記，人類的大腦是大自然賜予我們的，最好的禮物。我們要用它來(lái)踴躍的思考，創(chuàng)造更和諧的社會(huì)，帶來(lái)更精彩的明天。

思考作文篇5

　　很少能靜下心來(lái)讀一本書(shū)，或許是學(xué)業(yè)壓力太大的緣故吧，但是讀書(shū)確有樂(lè)趣。每當(dāng)有點(diǎn)滴讀書(shū)間隙，我都會(huì)如餓狼撲食般盡情享受書(shū)的芬芳，直至心滿意足時(shí)方才罷手。

　　關(guān)于讀書(shū)，我個(gè)人是有些體會(huì)的。不少同學(xué)用電視來(lái)代替書(shū)籍，實(shí)則不敢茍同。電視劇總以第三人的角度講故事，而人物內(nèi)心經(jīng)常的思想活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)無(wú)法描述，只好一筆帶過(guò)或忽略不表，這無(wú)形中就降低了原著中人物真正的價(jià)值。其實(shí)，心理、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)往往是作品中最成功的部分，像《水滸傳》之《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯智深打死鄭屠戶后的內(nèi)心活動(dòng)，還有《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，無(wú)疑是突出人物性格的絕妙之筆。

　　古人說(shuō)：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。這句話現(xiàn)在看來(lái)是有些夸張，但是在古代莘莘學(xué)子只有通過(guò)十年寒窗苦讀走上仕途。雖然時(shí)代不同，但現(xiàn)在這話仍有全新的解釋，只有我們學(xué)到書(shū)中的知識(shí)。然后兢兢業(yè)業(yè)，刻苦勤奮就能獲取“千鐘粟”，換來(lái)“黃金屋”，贏得“顏如玉”。由此可見(jiàn)，讀書(shū)不僅是陶冶情操學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，更是關(guān)乎個(gè)人前程的大事——讀書(shū)真好！

　　對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆有如神”似乎更有用。有些人在面對(duì)題目時(shí)，抓耳撓腮，絞盡腦汁的思考也寫(xiě)不出好的文章，其實(shí)這與讀書(shū)少不無(wú)關(guān)系。現(xiàn)在研讀前人的詩(shī)文時(shí)，總少不了作品里的歷史典故，或議論，或抒情，留下了千古絕唱的佳作。他們都是飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車的才子，生活賦予他們創(chuàng)作的激情，而腹中的“書(shū)”卻是他們成功的墊腳石——要多讀書(shū)啊！

　　現(xiàn)在的書(shū)五花八門，即使用盡一生去讀，也只能是冰山一角，望洋興嘆。俗話講：少不看紅樓夢(mèng)，老不看三國(guó)。它告訴我們，讀書(shū)需要甄別，并非所有的書(shū)都是益于自己的。《水滸》中的`一百單八將為了義氣與民生起義的故事另所有人都熱血沸騰，但是如果一味去模仿，由著性子亂來(lái)，執(zhí)著于書(shū)中人物的傳奇遭遇，只會(huì)讓你日漸頹廢。記得讀《魯賓遜漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》時(shí)，被主人公的經(jīng)歷所吸引，竟夢(mèng)想著有一天我也能如此，睡覺(jué)前腦子里全是這些內(nèi)容，讓我有一種逃跑的沖動(dòng)，過(guò)了好些時(shí)日才平復(fù)自己的心。至于那些八卦新聞和低級(jí)書(shū)刊，就更是難以抵制它們的誘惑了，所以，一定要有所選擇——要讀好書(shū)啊！

　　平日里，我讀的最多的應(yīng)該是關(guān)于歷史的書(shū)了，像《中華上下五千年》，《中國(guó)通史》，還有《孫子兵法》，它們能告訴我很多故事，明白很多為人處事的道理，也了解了真實(shí)歷史和小說(shuō)的不同。所以，即使學(xué)習(xí)再忙，也不能放棄讀書(shū)。

思考作文篇6

　　生活處處有語(yǔ)文嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我進(jìn)行了深入的思考

　　人與人的交流，無(wú)非是語(yǔ)言與文字兩種方式。在這兩種方式中，用的都是字詞、語(yǔ)句，你說(shuō)的每一句話，都是有語(yǔ)文中的字詞組成的。若你在語(yǔ)文閱讀中能夠積累的好詞妙句，那么你的語(yǔ)言將添上色彩。除此之外，語(yǔ)文閱讀中應(yīng)該深入理解，領(lǐng)悟每一個(gè)詞、每一句話、乃至每一段，閱讀報(bào)紙、與人聊天時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)不明不白、走馬觀花的情況。例如：別人講了一句：“那家伙兩面三刀，絕對(duì)信不過(guò)！”你連“兩面三刀”都不知道什么意思，就只好不懂裝懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，應(yīng)和聲：“對(duì)呀！“這樣，你也只能怪自己沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)文了。

　　除了人與人的交流以外，語(yǔ)文還是我們情感的'調(diào)味料。在你失落時(shí)，一篇優(yōu)美的寫(xiě)景散文可以讓你的身心在“美”的意境中陶醉，喜悅的浪潮將濕潤(rùn)你的心靈，將原本的悲傷、失落拋之腦后；當(dāng)你十分愉快時(shí)，一篇抒情悲壯的文章將在你的心中掀起萬(wàn)丈波濤，給予你心靈最大的震撼，讓你黯然淚下。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文還能調(diào)制你的生活的“味道”。

　　語(yǔ)文是人與人之間交流的工具，是生活情感的調(diào)味料，還是生活的指路燈。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有感觸。當(dāng)我被別人誤會(huì)時(shí)，《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)過(guò)的一句話“人不知而不慍，不亦君子乎？”讓我恍然大悟：對(duì)呀，清者自清！我又何必在乎別人的看法呢？我應(yīng)該做一回“君子”！當(dāng)我覺(jué)得理想過(guò)于遙遠(yuǎn)，似乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，流沙河先生筆下的《理想》告訴我：“理想有時(shí)候又是海天相接的弧線，可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。”不對(duì)，理想要折磨我，我怎能輕易屈服呢？它越要折磨我，我就越要取得成功給它看。于是我馬上握住筆，開(kāi)始奮斗！當(dāng)……語(yǔ)文總能在我迷路時(shí)，告訴我方向，讓我更好地生活。

　　沒(méi)錯(cuò)，生活處處有語(yǔ)文。語(yǔ)文是生活海洋中飛躍的一串浪花，光彩奪目。它不僅點(diǎn)綴著生活，而且服務(wù)于生活。豐富多彩的生活是語(yǔ)文學(xué)科不盡的源泉。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，認(rèn)知生活，領(lǐng)會(huì)生活的真諦，是每一個(gè)人必須認(rèn)真面對(duì)的！

思考作文篇7

　　在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。

　　那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

　　一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜。”一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到**烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

　　相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。

　　獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的勇氣，他就無(wú)法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的`就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!

　　新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!

思考作文篇8

　　在阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔之后，大量媒體與百姓發(fā)出了驚恐的聲音，仿佛人工智能已經(jīng)攻下了人類自尊的最后堡壘。但是蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克發(fā)出了不同的聲音：“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。”而非擔(dān)心計(jì)算機(jī)成為人類。

　　這是對(duì)于時(shí)代問(wèn)題的清醒認(rèn)識(shí)：機(jī)器若為人也無(wú)非是人，但人若非人則世上將再無(wú)人類。

　　現(xiàn)在的心靈雞湯里少不了理性，報(bào)紙媒體導(dǎo)向少不了理性，理性已然成為當(dāng)前時(shí)代的朝向，不加上一點(diǎn)“理性”似乎就是大逆不道。這是在人類基本擺脫愚昧，初抵文明時(shí)是必要的——以防文明倒退。但是太過(guò)強(qiáng)調(diào)理性思考的后果是對(duì)感性的迷惑乃至喪失感性。而感性才是人類社會(huì)的基石，理性只是社會(huì)機(jī)器的潤(rùn)滑油。

　　轉(zhuǎn)回人工智能的話題，為什么我們發(fā)明出了人工智能？恰恰是因?yàn)闄C(jī)器可以比人更加理性——該說(shuō)是百分百的理性思考。當(dāng)然我們不能將一切都推到機(jī)器的任務(wù)表里，但這至少肯定了我們沒(méi)有必要做到與機(jī)器一樣無(wú)情的絕對(duì)理性，機(jī)器已經(jīng)在人類所不能及的理性高度上理性的思考問(wèn)題了。

　　那么人類所需的就很簡(jiǎn)單明了了：保持人心。孔子曾經(jīng)推崇的君臣階級(jí)制度以“禮”相約束，而“禮”的本質(zhì)就是感情與愛(ài)。這種制度的不完善也恰恰是因?yàn)樘搨蔚母星榕c愛(ài)使“禮”變成了一紙空談。在當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，也是如此，我們推崇古中國(guó)的文化，外國(guó)的社會(huì)學(xué)家們也為之吸引的原因就是我們重新定義了“禮”，將其從形式主義的'代表變成了人性的外在表現(xiàn)。我們永遠(yuǎn)不能也不可以像機(jī)器一樣用規(guī)則完全約束自己，能約束我們的只有人心中的準(zhǔn)則，人類感性的準(zhǔn)則。失去了人性的內(nèi)涵，我們也不過(guò)是連機(jī)器也不如的行尸走肉罷了。

　　當(dāng)然，即使我們應(yīng)注重維持與完善我們自身的人性，使我們自己的人性達(dá)到更高的境界：我們也不可就此完全放棄理性思考的能力。不然無(wú)法解決未來(lái)所面臨的形形色色機(jī)器不能解決的新問(wèn)題，無(wú)法在紛雜的信息中找到人類未來(lái)的出路。在人類將走上的路上，我們要用感性團(tuán)結(jié)社會(huì)的力量，用理性面對(duì)發(fā)生的問(wèn)題。這樣下去，人類才能走得更遠(yuǎn)。

　　機(jī)器永遠(yuǎn)只能是人類的輔助與補(bǔ)充，而人類則必須。永遠(yuǎn)都是人類，而不是被機(jī)器同化，被所謂“效率”與“理性”所迷惑。人類永遠(yuǎn)不能，也不可以，像機(jī)器一樣思考。