質疑作文

　　在學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的質疑作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

質疑作文1

　　同樣的一項活動，已參與的人有的引領大家，走在前面；有的跟隨眾人，參與其中。旁觀者有的只是靜靜旁觀，也有的人質疑批評。且先不論已參與者的選擇如何。就旁觀者而言，我認為，他們不僅要有自己的見解，更要發出自己的聲音，甚至參與到活動當中，成為一名參與者。

　　正在旁觀的人對活動有自己的見解，并讓世界聽到自己的聲音，才能推動活動的進行。在面對一項活動時，“隔岸觀火”未必就是明智的選擇。只有在對活動中出現的情況作出清晰理性的思考過后并對活動中的問題提出批評與質疑，才能推動活動更好得進行下去。在剛剛過去的那個夏天，“冰桶挑戰”的活動以迅雷不及掩耳之勢席卷全球。但在那場“公益狂歡”背后，倘若不是有很多有識之士在仔細分析問題后提出自己的意見和看法，乃至對其中一些行為的質疑與批評，估計活動中籌集到的善款將不會像如今一樣對漸凍癥患者給予如此巨大的支持。形成自己的見解后鼓起勇氣發出質疑批評的聲音，活動的順利進行有你一份功勞。

　　在提出自己的質疑與批評的.過程中，倘若你不經意間完成了身份的轉換，從一名旁觀者變成了一名參與者，那么你將對活動的順利進行起到了更大的推動作用。在某些活動中，發出自己的聲音其實就是一種參與，多一名參與者，活動的順利開展就有可能多一分保障。在爭取臺灣言論自由的運動中，龍應臺發出了自己質疑與批評的聲音，燃氣了一把“野火”，“燒”遍整個臺灣，最終引起普通民眾的反思，推動了活動向好的方向開展。在女權運動中，智利總統萊切巴特（巴切萊特）通過發表對歧視女性及女性遭到的不平等待遇現象以及此前女權運動不太有作為的批評，大大地推動了當地女權運動的開展和婦女地位的提高，還產生了巨大的國際影響。通過發出質疑與批評的聲音，并在這個過程中參與到活動之中，不僅促進了活動自身發生改變，還促進了活動的開展。

　　然而，對活動的見解與批評、質疑需要建立在理性、細致的分析與思考基礎之上，而不能發出不理智的聲音。隨著通訊科技的發展，網絡越來越成為輿論的集中地。面對一項活動，我們不能只跟隨網絡上的各種言論隨聲附和，盲目地提出質疑與批評，而應該在謹慎、理智的思考后發出自己的質疑與批評抑或是其他的見解。用我們理智的批評與質疑去推動活動的改進與順利進行。

　　面對一項活動，起初也許我們只是一名被認為是可有可無的旁觀者。但我們可以通過形成自己的見解，發出自己質疑批評的聲音，堅持以理性的思考為基礎，從而推動活動的順利開展甚至成為其中的一名參與者，發揮自己的作用。

質疑作文2

　　一項活動，眾生百態，或引領或跟隨，或旁觀或批評。而我認為，質疑批評不如先靜靜旁觀。

　　當一項活動新鮮出爐時，在未弄清其背后真正目的之前，選擇引領眾人或跟隨參與都是不理智的。當年湖南臺庸醫提倡生吃綠豆、生吃泥鰍時，有多少人自以為養生潮流先鋒鼓動大家效仿，又有多少人受到鼓動硬是吃了下去，最后導致醫院腸胃科爆棚？當一項活動未被透明化之前，盲目參與，很容易落入坑錢的圈套。

　　似乎在這種時候，選擇一開始就質疑批評的人顯得十分高明。其實不盡然。新生的活動往往是很脆弱的，當人們忽視其美好的目的而對其細枝末節大加指責時，它很有可能因此而消失。廣州大學城曾有學生開辦了“愛心大巴”接同學回校的活動。活動本意是方便同學，卻被外界質疑是否會在大巴上做營銷甚至圈錢。當電視臺記者訪問主辦同學時，同學回應如果因此許多同學不敢前來乘坐而導致客流量太少的話，活動將會中止。好好的一個免費愛心活動就因為流言蜚語而中止，體現了質疑批評“濫殺無辜”的威力之大。

　　其實，面對一個新生的活動，也許先靜靜旁觀是上佳之選。

　　靜靜旁觀能幫助我們弄清活動的真實目的。現在的活動往往會被花哨的策劃所包裝。人們，尤其是追求潮流的年輕人常常會被眼花繚亂的標志、口號、廣告所迷惑，而遺忘了活動的真實目的。靜靜旁觀能讓我們坐觀天下之變，用火眼金睛查探活動的動機。

　　靜靜旁觀我們才能發現活動問題之所在，而不是妄加指責，做無用之功。活動總是有大大小小的問題的，靜靜旁觀才能排清問題，讓細節為活動中心服務。“冰桶挑戰”中國大陸人們如何捐款的問題，如何避免娛樂大于慈善的問題；廣州馬拉松安全以及交通管制問題，迷你馬拉松是否應該取消的'問題……都不是單靠唇槍舌劍就可以解決的問題。先靜靜旁觀，再質疑批評，最后再改良優化，我們的活動才能越辦越精彩。

　　我們的世界充斥著各種各樣的活動，如何管住我們想馬上參加的心，如何控制住自己想立刻質疑批評的欲望，如何學會先靜靜旁觀，真該好好想想。

質疑作文3

　　在學習中有很多次考試，學習好的同學考得好是理所應當，一片鼓勵聲,學習差的同學考好了，只有一片質疑聲，不屑聲。

　　有一次，平常數學只考七十幾得我，在考試時特別認真，意外收獲了一個99分。當全班聽到了我的分數后，鬧騰了，有人說:“切，就這一次!”我聽到后把笑臉收了回來，想:“自己考不好還說我!”我又聽見一個人說:“不用想，一看就是抄的下。”我眉頭皺了皺，把臉拉了下來，心中有一些委屈，聽著別人的質疑聲，我偷偷哭了起來，想:差生努力學習,考試進步了是正常的`，為什么大家都說我是抄的呢?這時，老師看不下去了，大聲吼到:“肅靜!我們首先要表揚一下小黃同學，他最近上課確實認真了,作業質量也高了，你的努力我看在眼里。不過，我也要批評同學們，別人考好了，我們應該去鼓勵他，祝賀他，而不是去質疑他。”

　　我覺得老師講得沒有錯，我們要接受別人的進步，適當給予鼓勵，不能去質疑他人，就像老師說的，不能見不得別人比你好。同時，我也知道了，我們要時時刻刻保持努力的態度，這樣子對于你的成功別人就會心服口服。

質疑作文4

　　在一項活動中，我們常能看到：引領者自信昂首，參與者樂在其中，旁觀者默不作聲，質疑者一針見血……質疑的聲音常是極易被忽略甚至被嫌惡的，然而，有了質疑之聲，大事方能成。

　　世人尚未有足夠的聰慧去辨清一切，因而我們急需質疑之聲來助我們認清歧途。質疑，指對已出現的事物或思想進行深入思考，對其提出疑問。試想若哥白尼沒有對“地心說”提出質疑，達爾文沒有反駁“神創論”，我們將怎樣地繼續在一個無知的世界中茍且？大多數人樂于接受被所謂“權威”宣揚的思想——不論其正誤——而此時善于思考、質疑的人就要站出來，大聲說“不”。玻爾讀書時，曾指出物理課本上的錯誤。當同學們躊躇著考試時是否應回答書上的錯誤內容時，玻爾毫不猶豫地喊道：“當然是要回答正確的內容！”正是此般質疑“權威”的勇氣，正是此般堅守正確的決心，讓玻爾成為了偉大的物理學家，對未知的世界提出了更多的質疑，造福世人。無可否認，只有勇于質疑，人們才能認識到正確的事物，大事方能成。

　　缺少質疑或是反對質疑的.世界是盲目的。這好比在航行時丟掉了羅盤，僅憑船長的第六感，一開始看似一帆風順，一旦遇上暴風雨，便會迷失方向，人船盡亡。皇帝穿新裝出游，眾人滿嘴溢美之辭，甚至稱質疑者為愚蠢之徒，這是多么地愚昧可笑！唯質疑可使人心清目明。缺少質疑者愚昧無知，反對質疑者心虛卻故作聲勢，倘引領者、參與者、旁觀者皆此二類人，而無質疑者，大事亦難成矣。

　　然而，質疑絕非為空洞虛無的口誅筆伐，而是做出正確的行動，提出正確的思想。不久前媒體人柴靜巨資制作視頻《穹頂之下》，旨在敲響警鐘，呼吁人們直視霧霾。網絡上大量的批評和質疑隨即洶涌而出，或稱其炒作，或稱其論據有誤。但是，稱其炒作者是否有想過為治理霧霾出一份力？質疑論據者又有多少人拿出了更真實的數據？人們只會坐在電腦前悠閑地指責，貌似事不關己。難怪有人諷刺道：“無所作為的人總喜歡對做事的人指手畫腳。”真正有影響力的質疑者，他站出來時說的不是“不能那樣做”，而是“應該這樣做”，以實際行動改變大局。

　　面對一項活動時，勇敢地做一個有行動的質疑者吧。有質疑，事方成。

質疑作文5

　　[作文題目]

　　閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

　　一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發表了不同的意見。表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創作的原意。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

　　【范文】

　　我們需要質疑

　　”懷疑論者是社會前進的力量。“美國國父華盛頓曾經這樣說。

　　劇作家和表演藝術家的爭論，各自站在不同的角度，發出自己的聲音。但是，對于表演家的觀點，我還是表示贊同：我們這個社會，面對我們的教育形式，我認為我們需要質疑，我們應該鼓勵質疑。因為當今青年太缺乏質疑之聲。

　　回溯五千年中華歷史，我們可以發現：在我們民族的發展過程中從不缺乏敢于質疑者。三千年前，當奴隸制依然大行其道時，先哲孟子倡導的”民為貴，社稷次之，君為輕“的觀點就表達了質疑君權神授的思想；明代李贄建立芝佛寺，大力宣講啟蒙思想，勇敢地質疑傳統儒學；清時康梁變革派人士，面對日益衰落的國家，他們敢于質疑根深蒂固的封建制度，開啟了近代中國學習西方革命的序幕；建國后，我們社會也不乏勇敢質疑的人，建筑學家梁思成面對北京市政府改造城市方案的質疑，喊出了保護文物的聵耳之聲——他們都為社會的發展做出了貢獻，他們是當之無愧的”國家的良心“，面對這些響當當的質疑者，我們不該學習嗎？

　　可是，我們現在的學生為什么就逐漸遺失我們先輩的質疑精神了呢？為什么我們現在的學生竟淪落到要被鼓勵才能發出質疑的地步了呢？

　　那是因為在中國，質疑者常常被當作另類，質疑者常常被否定。

　　首先，是因為太多的壓制質疑的力量充滿我們生活。如果我們敢于質疑，迎來的往往是世人的批判。馬寅初曾經提出人口計劃生育的建議，在他遭到批判時曾說：”我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來應戰，直到戰死為止，決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者投降！“然而，時間飛逝，轉瞬間四十年彈指一揮間，我們周圍還有許多人妄圖以權力壓服質疑者。他們害怕質疑的聲音，因此想方設法消弭這種質疑的聲音。

　　其次，即使有人不懼強權，敢于質疑，他也會發現：在這樣的環境中，自己的質疑不會產生任何作用。魯迅曾說，戰士不怕迎戰千軍萬馬，而是懼怕進入無物之陣。當你質疑時，你得到的不是對方有理有據的反駁，而是無人問津的擱置；你提出的批判不是被嚴厲地壓制，就是遭到幾個無聊甚至庸俗的說笑者譏笑。每當這時候，作為質疑者的你又該如何面對呢？艾略特說：”這就是這個世界結束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽。“是啊，如果你的每一次質疑總是遭遇這樣的對待，又有誰還將繼續堅持質疑，然后讓自己不是成為一個英雄，就是變為一個遭人譏笑小丑呢？

　　質疑？質疑！這本是推動社會前進的力量！我們民族本來就不缺乏有勇氣敢質疑者，我們民族缺乏的是有勇氣敢于聆聽者！西哲有句名言：”當政府燒書時必須起來阻止，否則下一步他們就會燒人。“因此，創造一個良好的可以接受質疑環境，必將推動我們社會的不斷進步。

　　那么，就請那些懼怕質疑的掌權者們，擺正自己的心態，張開自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真誠面對質疑，我想：質疑之聲不需呼吁，它一定會伴著民族的自信一起到來！

　　【點評】

　　這是一篇獨具新見深見的議論文，文體清晰。文章縱論歷史，引出當今，歷史上古圣先賢并不缺乏敢于質疑者，善于質疑者；而是當今的青年太缺乏質疑之聲了。為什么呢？作者獨特地分析了原因，提出了己見，實為有感而發，見底不俗。全文思路清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的順序，層層推進，結構嚴謹，論證嚴密，發人深省。

　　勇于挑戰，敢于質疑

　　一個演員究竟該不該修改臺詞？也許你認為他缺少與眾不同的文字修養，也許你認為他不具備大師頭銜。其實，我覺得這一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達自己的看法，做一個敢于挑戰權威，敢于質疑的人，做一個敢于忠于事實的人。

　　詩人說：”雪花是通往天堂和人間的信使，連接著天堂和人間。“我說，質疑是通向愚蠢與豁達的階梯，連接著進步與發展。

　　敢于挑戰權威，敢于質疑是向生活發表出不同的見解，是和他人意見相反時的一種溝通。我們要敢于表達出自己的見解，說出自己的心聲。

　　敢于挑戰權威，敢于質疑，需要我們具有一種堅信自我敢于說真話的態度。小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最后一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。演奏中，小澤征爾突然發現樂曲中出現不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權威人士都鄭重聲明樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。面對幾百名國際音樂大師和權威，他堅信自己的判斷是正確的：”不！一定是樂譜錯了！“評委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設計的圈套。前面的選手雖然也發現了問題，但也放棄了自己的意見。小澤征爾的成功正是因為他敢于質疑，不畏權威，體現的'是一種自信。

　　敢于挑戰權威是一種敢于提出質疑的勇氣。人類歷史的每一次飛躍，無不是質疑精神的推動。正是達爾文大膽地質疑了神創論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質疑了經典力學，才開創了相對論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學史上留下了永不磨滅的豐碑。質疑精神，是一種不屈服權威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進步，正需要我們千千萬萬質疑者的力量。

　　敢于挑戰權威，敢于質疑是一種堅持真理的精神。巴甫洛夫曾經感慨，由于面對沃泰默的錯誤的結論后他沒有提出質疑，而斯塔林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終于證實了結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過獲得諾貝爾獎的機會。哥白尼在”地心說“盛行的情況下，發表了有悖于宗教界主流認為的”日心說“，在事實面前，他選擇了堅持真理，并把真理大大向前推進了一步。他們的經歷告訴我們：挑戰權威是一種堅持真理的精神，是一種實事求是的科學態度。在真理面前，堅持真理，敢于挑戰權威的精神，令人敬畏。

　　這就是質疑！這就是社會進步的力量！我們身為祖國的花朵，正值人生青春時節，可是我們常常會出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？我們應該敢于質疑，更應該有這種敢于挑戰，絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質疑做風帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權威，敢于挑戰，我們就一定能夠揚帆起航，直達成功的彼岸！

　　【點評】

　　這也是一篇觀點鮮明的議論文，文體清晰。為了論證中心論點”敢于挑戰，敢于質疑“，作者詳寫、詳論了小澤征爾和達爾文的事例，略寫、略論了巴浦洛夫和哥白尼的事例，詳略處理得當。其中，小澤征爾的事例新穎、獨特，說服力強。此外，文章行文規范，層層深入，結構嚴謹，語言質樸，材料豐富，都是其了亮點。

質疑作文6

　　鎂光燈下一個個光鮮靚麗的身影，宏偉的體系中一個個精巧的連接，我們站在那里，仰慕著表面的輝煌，崇敬著、盲目地追隨著，卻不曾想過那些精致外表掩藏著什么。我們只是一味地簡單地追隨、附庸風雅，卻喪失了思考、質疑的能力。

　　這個問題的存在已不是一朝一夕了。十年前敏銳的學者白巖松就曾在相機的頻閃中無奈言之。快節奏的時代里，人們碎片化閱讀，掃著套紅的標題和首頁某明星的照片，想著有朝一日可以留個影簽個名來炫耀一下——僅此而已。對從未深入了解過的明星何談質疑？要的只是那個面容罷了，基于了解而談的質疑顯得多余。快速、快速，人們要的不過是個結果，那些深入思考而提出問題的過程是那么微不足道。

　　只是恰恰思考和質疑才是最重要的環節。人們追求的結果不過就是碳素筆在紙張上留下的劃痕，不過就是兩個人的合影，不過就是幾句贊嘆，物質的最終失去作用，空空如也的腦海靜默得可怖。思考和質疑的力量是如此龐大，以至于造成的轟動讓常人一時根本無法接受：經典力學體系正散發著最燦爛的光輝，經過奠基、建造、封頂，還有麥克斯韋令人咋舌的公式支撐，讓人錯以為那便是永恒——但對于普朗克，他更在意的是金色大殿邊緣漂浮的一簇烏云，而正是對于這片烏云的思考，他向整座建筑提出了質疑，那一刻便是量子力學從經典力學體系中脫胎的時刻。我們可以試圖想象那時經典力學被包裹在怎樣神圣不可侵犯的光暈下，但我們難以想象提出質疑的`普朗克歷經了怎樣縝密的思考。快節奏的生活、只要結果的理念讓我們早已習慣熟視無睹、習慣只走眼睛不走腦子，對于類似普朗克這樣耗時耗腦又未必有回報的工程，還有誰愿意去做？

　　但我們必須要學會思考、學會質疑。如果沒有達爾文在5年的環球航行中不懈的研究思考，繼而向帶著濃重宗教色彩的“上帝創世說”提出質疑，就不會有“物競天擇適者生存”這轟動的進化論出世；如果沒有菲涅爾在光的本性的研究上的深入思考，沒有他和泊松對于看似不可能的泊松光斑計算結果的質疑，人們也不會清晰地看到一片黑影正中光亮的小斑。思考和質疑是前進的動力，盲目的崇拜只會固步自封。光環不意味著無懈可擊，我們思考和質疑的精神不應因任何因素而改變。這種技能是生命進步所必需的，也是當今人們所欠缺的。所以當我們再面對輝煌和光鮮的時候，不妨先冷靜下來，用更智慧的方式與他們對話。

質疑作文7

　　曾經的我，是一名小學生。曾經，我擁有輕松的學習生活；少之又少的學習壓力；對我們百般呵護的老師們；也有，讓我不敢相信，又不想放棄的友誼。

　　友誼，曾幾何時，我是這個詞語的擁護者，堅定不移地相信它是繼親情之后最偉大的情感。但是，自從那件事在我的生命里出現，我突然懷疑起了友情的.價值……

　　那是我小學生涯里的最后一個暑假。那天，我偶然遇到了她，望著她那張熟悉的臉龐，我的腦海不由自主地浮現出了和她度過的美好時光…相遇時的微笑，玩耍時的快樂，離別時的難過……

　　真的是她____靜，真的是她我最好的朋友，靜。她騎著單車，柔軟的長發在空中飛舞，我想叫住她，但是她旁邊還有另一個女孩，我認識她，就是她，離間了我和靜六年的友誼。她們笑著從我面前走過，她們沒有搭理我，我也沒有說話。當她們從我面前走過的時候，我的心就像刀割一樣，痛啊，痛啊。難道他忘記了就在幾天前，我們還在六年級三班的教室里為離別哭泣嗎？六年的友誼難道就這樣脆弱嗎？還是，我們之間從來沒有產生過友誼？

　　我好傷感，我好傷心，我好絕望。但是，就在著一瞬間，難過的人只有我一個，痛苦的人只有我一個。

　　難道這就是友誼嗎？這就是珍貴的友誼嗎？這就是千百年來令無數人歌頌的友誼嗎？如果這么脆弱的情感也成的上是友情的話，那我真的要替俞伯牙和鐘子期悲哀了，他們之間那種高山流水般的友誼，現在居然演變成了這般模樣！

質疑作文8

　　在生活中，我會得到許多東西，有歡笑，有悲傷，有痛苦，也有憤怒。這一次，我得到了質疑。

　　星期四的早上，我們來到操場去上體育課。大家有說有笑地排著隊伍，個個喜上眉梢。正本應是一個快樂的時光，但是——

　　“唔——我不是豬，不是豬！”一旁的`陳同學不知怎么了，一下子痛哭起來了。

　　我趕忙跑上前去，問道：“怎么了？為什么要哭呢？”

　　“有同學在罵我是頭豬。”

　　“沒事，我們不管他們怎么說，做自己就好了。”我安慰著她。

　　安慰過后，我原本以為沒什么事，沒想到反而有斤斤計較的人“跑”了出來。

　　我開心地跳到書包旁邊，剛剛想從書包旁邊拿水壺喝水。離我不遠處的一個女同學突然對我說道：“你為什么要惹陳同學哭”她的語氣很嚴肅仿佛已經認定就是我惹哭她的，旁邊的同學們還在一起附和著。

　　頓時，我那暴脾氣啊：“你憑什么說我是我干的？并且，我又沒有惹哭她！”我咬著牙，緊握著拳，繃著腿。

　　“就是你干的，怎么了？不滿了？”

　　她那不滿的語氣，使我更加憤怒。“我只是去安慰她而已，有沒有惹哭她！”那不爭氣的眼淚差點流了出來，氣憤地走開了，沒去理會另一些同學的勸解……

　　雖然事后這位女同學跟我道歉了，但是這次的質疑使我的心很難過。

質疑作文9

　　或許你在此時享受安逸，但你必須相信在地球的很多地方，會有一個受盡痛苦的靈魂在呻吟。被病魔與不幸纏繞的人，數不勝數，可許多人在臨行善舉時，總有諸多質疑，質疑那些想要得到幫助的人是否在行騙。

　　羅一笑，一個擁有燦爛笑容的孩子。在社會諸界向羅爾聲討錢款時，這個女孩悄然地離開了。她離開人世之前，人們站在道德的制高點上，讓輿論愈演愈烈，讓許多人不得安生。那些質疑者，為了對于自己沒有那么重要的金錢，忘了想要幫助他人的初衷，質疑有難者的請求，用狹義的道德重重打擊了真正的道德，用一種極其殘忍的手段打擾著一個孩子的臨終。

　　不可否認，社會的道德詐騙、信用綁架層出不窮，即使如此，這也不是你不伸出援手的理由。在你為了質疑金錢的付出是否被騙的時候，那些真正患有疾病的人，已經在死亡的邊緣掙扎，你難道要為了少數人的行騙行為，而永遠放棄幫助他人？你難道要因為質疑，看著一個你有能力幫助的人永辭人世？

　　質疑帶來的，是人的丑陋，是這個社會無法洗凈的污穢，它不停的深剜著人類的心靈，使其逐漸的麻木不仁。正如穆旦所說：“幻化的.形象，是更深的絕望。”質疑是你們所幻化的邪惡，這份邪惡吮食著社會的道德。途有餓莩，熟視無睹；網遇病患，視而不見，亂哄哄你方唱罷我登場，反認漠然是必然？這不是我中華泱泱文明所傳承的德行，我們不能眼睜睜看著質疑淪喪道德而無所作為。

　　借海明威先生一言：“所有人其實就是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”我們的社會是同一個社會，我們的國家是同一個國家，在大體上看，我們皆為一體。如此我們便不能允許質疑充斥整個社會，讓喪鐘為我們而鳴。那些不幸的人，已經不幸，而幸福著的我們，理應去關懷弱者、關懷不幸。即使你的善舉可能落入行騙的圈套，那也好過于對一切的發生視若無睹，道德不需要別人的證明，自己作為了就好。

　　積小善引匯大愛，不要讓質疑淪喪了社會的道德、人性的真誠。

質疑作文10

　　權威，一個充滿著權力與威嚴的詞匯，你是否有勇氣去質疑、去挑戰它？

　　正如材料所說，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志社開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，結果確實發現其中有一些語言文字和文史知識出現差錯。可出人意料的是，這些著名的有著一定社會地位和影響力的作者竟然都坦然接受并積極回應。權威不一定100%正確，權威的提出者也有犯錯誤的時候，而有些權威在一定的條件下正確，但隨著社會發展，人們認識水平提高而暴露缺陷，需要更正。

　　被譽為世界三大東方指揮家之一的小澤征爾在參加一次指揮比賽時，發現樂譜哪里不對勁，他叫大家停下來重新演奏，仍然覺得不對。而坐在評委席上的作曲家和權威評委們都聲明這份樂譜絕對不會錯。小澤征爾猶豫再三，還是認為這份樂譜肯定出了錯。此時，評委們紛紛站起來向他表示祝賀—這是一個精心設計的圈套，被不畏權威的小澤征爾識破了。古代先哲認為靈魂存在，是相對于肉體的永恒不滅的精神；現代權威認為世界皆由物質構成，人死了精神也消失了，哪有靈魂存在；當代物理學認為靈魂存在，但存在的形式是非常難以捕捉的物質——超弦。隨著認識水平提高，權威一次次被打破，沒有絕對正確的真理。

　　其實，挑戰權威不僅是對個人知識的挑戰，也是對自身勇氣的'挑戰。從某一方面來說，挑戰權威也同樣是在挑戰自己。

　　偉大的天文學家哥白尼通過不斷的研究與探索，終于得出“日心說”的正確結論，布魯諾也同樣擁護這一說法。可這一說法與教會認為的“地心說”相悖，經過長時間的斗爭之后，最終布魯諾被殘忍的教會燒死，而哥白尼則是在臨終前發表了《天體運行論》這一著作。正是由于兩位先人敢于跟權威作斗爭，才使真理永留人間，今天我們才會否定“地心說”這一可笑的說法。

　　曾經名聲大噪的物理學家亞里士多德得出過“重的物體與輕的物體在同一高度下落，重的物體下落較快”這一結論。這一結論被所有人認為是正確的、理所當然的，可年輕的伽利略勇敢的登上比薩斜塔，拋下了兩個重量不一致的小球，結果令所有人驚訝：重的小球和輕的小球竟然同時下落！

　　權威再一次被推翻。可見被奉為權威和真理的東西不一定都是正確的，正是由于有許多勇敢正直的人，他們敢于和權威作斗爭，才得以讓真正的真理流傳于人間。

　　愛因斯坦質疑牛頓的經典力學，才有了相對論的出現，對經典力學沒有涉及的領域進行補充和修正，才讓我們重新認識了經典力學。同樣，相對論可能也會有需要深究和質疑的地方，那就需要我們去完善和補充。

　　權威是一個巨人，它很可能是由很多謬論拼湊起來的。只有通過不懈的努力與探索才能充實自己，才有資格和所謂的“巨人”戰斗。在人生的旅途中，艱險重重，一路隨處可見的權威可能讓你停下前進的腳步，可如果你一味的臣服于它的腳下，那么你永遠不知道自己的實力究竟會有多么強大，只有主動出擊，集中力量才有把握將面前的“巨人”擊得粉碎。

　　所以，只有勇于質疑，敢于挑戰權威，我們才能在探求知識、認識世界的道路上走得更好，走得更遠。

質疑作文11

　　質疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量；質疑恰似那洶涌的波濤，鼓動著駛進的風帆；質疑恰似那閃爍的明燈，指引著前進的方向。菲涅爾提出的波動說，向牛頓這一權威挑戰，最終成為法國科學院院士。敢于質疑，挑戰權威，方能鑄就成功。

　　伽利略質疑權威，終得正確結論。

　　亞力士多德認為物體下落的快慢是由它們的重量決定的，由于這一論斷符合常識，以至于在兩千多年的時間里被人們奉為經典。后來，意大利青年學者伽利略對亞里士多德的論斷產生了懷疑，經過數百次的實驗證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯誤。如果伽利略沒有敢于向權威挑戰，那么人類綿延兩千年的錯誤還能被及時糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說過：“不懷疑不能見真理。”在我們懷疑一件事時，要敢于去質疑權威，這樣才能得到真理。

　　博爾質疑權威，終獲諾貝爾獎。

　　丹麥物理學家波爾年輕時就提出了量子論，但權威們卻否定了波爾的理論，但這并沒有使他放棄，他敢于質疑權威。為了尋找理論根據，他做了大量實驗，后來他的.觀點被證實并因此獲諾貝爾獎。如果波爾在被權威否定時沒有勇于質疑，那么他還會證實量子論嗎？他還會獲得諾貝爾獎嗎？當我們的觀點被權威否定時，要勇于證實自己的觀點，這樣才能獲得成功。

　　鐘南山質疑權威，終成科學院院士。

　　當非典肆虐時，人們普遍認為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質疑，認為是冠狀病毒引起的，經過大量的研究實驗證明了終南山是正確的，并因此成為中國科學院院士。如果在面對眾多人的普遍想法時鐘南山沒有提出質疑，那么還將會有多少人因非典而死？終南山還會成為科學院院士嗎？在我們面對多數意見時，也要敢于質疑，這樣才能鑄就成功。

　　敢于質疑是一種智慧，可以活出自己的價值。哥白尼敢于質疑地心說，終于破天圓地方的說法；瓦特敢于質疑，終于改良蒸汽機；華羅庚敢于質疑世界頂尖疑難，終成著名數學家。

　　質疑是寒風瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質疑是炎炎烈日下蓬勃生長的野草。質疑是事業成功的法寶，讓我們張開質疑的風帆，駛向成功的彼岸！

質疑作文12

　　《信而見真，善以行暖》近年來，“質疑”似乎成了很多人的一種習慣。23歲的青島女孩魯若晴被確診患有白血病后，在微博中記錄抗癌故事。然而，一些網友懷疑她是網絡炒作的虛擬人物；甚至有媒體和網友宣稱，介紹魯若晴故事的人在炒作中獲利。最后經媒體實地探訪，魯若晴確有其人，相關質疑無中生有。

　　信而見真，善以行暖

　　以信任、善良與溫暖為代表的美好情感體驗，于當下質疑之風甚囂塵上的社會現狀而言，無異于久旱之甘霖。無論對于個人還是社會，它們都具有蘊藉深邃而綿長悠遠的深刻意義。故我們應：信而見真，善以行暖。

　　使用比喻論證，生動形象地論證了“信任”等品質的重要性。

　　開篇提出觀點：我們應對身邊的人和事保持善良，選擇信任。

　　“所見者皆所思，所行者皆所念”。信而見真，“信”，是信任他人之心，而所見之“真”，不僅是事情的真實面貌，更應是心靈的純潔與美好，遍布生活各處的正能量因子。但是現實社會對于“信”與“真”的種種質疑，引起我們深刻的反思。青島23歲女孩的抗癌故事，被“炒作”一說推上風口浪尖，甚至公開宣揚誹謗;商丘“街凈哥”引起“作秀論”的.軒然大波，一切只因其官員身份。誠然，在互聯網飛速發展的今天，見萬物而有“疑”無可厚非，但“質疑”是因質而疑，并非無中生疑，更遑論肆意毀謗。抱有對他人的基本信任，洗去戾氣與浮躁，才是保有內心澄明清澈的根本之道，純凈陽光而保有信任的靈魂是心的瞳孔，使我們得見世界的本真和人性的至善純美。

　　闡述“信而見真”的概念。

　　概括材料內容，用詞精煉，一語中的。

　　“誠然……但是……”這一銜接詞，體現作者對“質疑”的辯證思考。

　　再次總結闡述社會中人與人相互信任的重要性。

　　唯有信任與真誠能使陽光普照心田，使人欣賞純真與美好;而唯有知曉了美的人，才能夠以心向善，以自我為載體傳播溫暖，不息而長存。只“信”而不“疑”使人蒙昧，只“疑”而不“信”使人冷漠。“信”與“疑”的有機統一，構成了社會溫暖的內核，承載起人性與博愛的光輝。在這其中，內心的善良作為人之本真，起到了不可或缺的作用。“善”與“真”所具有的深刻內涵與重大價值，不僅使個體被真善美所浸潤，更催生了社會成員之間愛的傳遞。如張桂梅校長的女子高中，如盲人朱麗華為希望工程捐款累計373萬元，她們面對來自個別群體的譏嘲時，做出“善者自見善”的回應，溫暖在這之中催生，化成了世界的暖。善意與信任終將凝為甘露，落于枯焦的心田，將社會的浮塵沉降下來，化為豐潤的沃土，孕育純美的綻放。

　　該質疑時質疑，但該選擇相信時選擇相信，社會才不會變得冷漠，此處體現文章的思辨色彩。

　　舉例論證，列舉張桂梅、朱麗華的事例，論證“善良”的價值和意義。

　　比喻句，富有詩意和文采。

　　愿我們以信任與善良，看見萬事的光明。在收斂鋒芒的同時，創造美好與溫暖，多一份信，多一分真，便多一分暖。以純真求純美，用善意成暖意，保有愛與本真，保有世界的美好。

　　指出現代人應該怎么做，讓世界充滿美好與溫暖。

　　存恤真心，消弭隔閡，信以見真，善以行暖！

質疑作文13

　　內德·蘭德，是小說中的主要人物之一。這位捕鯨手在剛出場時，便展現出了與其他人不一樣的、能吸引讀者的品質——敢于質疑的風度。

　　內德·蘭德是加拿大人，一個身手不凡的捕鯨手，他敏捷、膽大、冷靜、有勇有謀。但他有時也會暴跳如雷，不怎么容易與人打交道，那雙炯炯有神的眼睛，使他的臉龐更加生動而堅毅。內德·蘭德和阿羅納克斯一樣，受邀來到“亞伯拉罕·林肯”號上參與“捕鯨”行動，這所謂的“鯨魚”實則是尼摩船長的潛水艇，可當人們沒有摸清這個海底“怪物”的真面目時，他們卻都對學者的理論——這是一只類似于獨角鯨，卻比它更堅硬有力的.新型鯨類這一說法而深信不疑，只有內德·蘭德提出反對意見，。而后他發現那不是海底生物，因為它的外殼是由金屬制造的，而提出這一說法的他是第一人。

　　這一切，都與他敢于質疑，敢于探索的精神密不可分。質疑是需要勇氣和敏銳的洞察力的。當全船的人都相信在內德看來毫無根據的理論時，內德是與人格格不入的。“他總是避免談論這個話題”，正因為如此，阿羅納克斯甚至去追內德來跟他講道理，用極富邏輯性的數學思維試圖說服他。內德有些動搖了，但他后來仍然堅持自我，這需要極大的勇氣，也需要敏銳的洞察力來證實他自己的推論。

　　盡管質疑很難，我們也更需要質疑，敢于質疑的精神是難能可貴的，。這幫助我們思考，進取，探索，發現，更有可能令我們發現新的知識，開闊新的視野，為人類發明，社會進步做出貢獻。好問，好思，好質疑，能使自己進步，也能引領社會進步，何樂而不為？敢于質疑的精神是可貴的，內德用它撥開了海底怪物的迷霧，我們也能用它走進未來社會的光明。

　　讓我們敢于質疑，勇于探索，為創造更美好的明天獻出力量！

質疑作文14

　　現在網絡上有一個流行詞，叫“腦殘粉”，意思是對于名人的極度癡迷和瘋狂追求，失去個人理智，對名人的言行加以充分的肯定和推崇。材料中北京廣播學院的舉動我們無妨說是一種“粉絲行為”，“簽名”“合影”已有了一絲崇拜、追捧的性質。白巖松是主持人，在廣院門口的追捧讓人認為他是明星也不為過。

　　但是，嚴格來說，作為新聞記者的白巖松并非與影視明星同類的名人，雖然二者都從屬于廣義上的傳媒領域，性質卻相差甚遠，甚至是背道而馳的。

　　新聞注重嚴謹，而娛樂力求包裝。新聞求真相，娛樂博賣點。新聞的嚴謹要求新聞從事者的嚴謹，遇到事情、權威時不能是盲從、盲動、盲信、盲爭，而是通過質疑來撥開事情的真相，那是有一種使命感的。柴靜曾說：“保持對不同論述的警惕，才能保持自己的獨立性，探尋就是要不斷相信，不斷懷疑，不斷幻滅，不斷摧毀，不斷重建，為的只是避免成為偏見的互毆，從而取得平衡，這是我所理解的‘探尋’。”而這探尋，便是質疑的一個過程。同樣，新聞的嚴謹也要求著培養無數新聞從事者的`北京廣播學院的嚴謹，那些學子們以后都有可能走上白巖松的道路，白巖松在母校說出這樣一番話，對于學弟學妹來說無疑是一種指引。他們今日對名人們權威們的盲從偏信，很可能就是他們日后分析新聞事件時發問無力立場模糊的先兆。

　　而新聞人的質疑之“疑”從何來呢？材料中提到“質疑”和“懷疑”，第二個字都是“疑”，都要提出疑問，第一個字不同，表明了提出問題的前提不同。懷疑是跟信任相對的，多側重于主觀的判斷；而質疑與客觀的事實相聯系的。從提出問題的方式來看，質疑比懷疑多了一絲批判的意味，多了一絲敢于說出口，敢于挑戰權威的意味，所以材料中所提的是質疑的是說出口的問題，而懷疑的是獨自憑感覺藏在身體里的目光。從這個方面看，懷疑是質疑的基礎，得先有個懷疑的主觀判斷，才會根據判斷尋找客觀事實的論證，從而發現事情真相。因此，于新聞人而言，質疑并不是漫天發問，不是盲目爭執，不是心懷惡意的刁難，而是客觀冷靜對事件真相的追尋，對各種思想的深入探詢，對不合理事件的理性批評，正如白巖松在動車事故后對鐵道部發言人的質疑，正如柴靜對于華南虎照事件的質疑。

　　誠然，懷疑的目光和質疑的問題并不僅僅局限于“新聞”這一特殊的行業，在我看來，擁有懷疑的目光和質疑的問題對于我們的生活學習也是有著指引和幫助的。從學習方面看，他能幫助我們更好地理解所學的科目，從而得出創新；從哲學方面看，他能讓我們思維的廣度和深度都得以增加，從而可以更好地認識世界和改造世界。

　　因此，我們需要擁有懷疑的目光和質疑的問題，才能擁有獨立的精神，不人云亦云，在學習生活中游刃有余。

質疑作文15

　　我們說有成就的人有“學問”既然是“學問”那么就要既“學”且“問”。“問”從何來？從疑而來，只有多疑、善疑、探疑，才能獲得淵博的知識。

　　人們常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，知識也是無邊無際，無止境的。一個人無論他有多大的學問，總會有無知的地方。正是基于這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙毫無疑問的.是句號。而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”的確如此，如果沒有達爾文沒有對“勝創論”的懷疑，就不會有“自然選擇說”的確立。所以說，只有疑問才能使我們得智慧之樹開出艷麗的花，結出豐碩的果實。

　　但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考上的，絕不是無端的猜測或懷疑。達爾文對“神創論”的懷疑，并不是一時心血來潮，而是在于他隨“貝格爾”號帆船環球旅行五年，觀察和采集了大量的動植物標本，考察和研究了無數地質資料，才向根深蒂固的“神創論”發出了強有力的挑戰。可見，任何有效的懷疑，都依賴于對世事的仔細分析和對理論的深入研究。

　　可是，我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發展。他們迷信書本，崇拜前任，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么創見。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一精神。當今，我們也早該拿起反向思維這把鋼板，作為我們向科學進攻的武器。

　　地質學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑，就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。要增長知識，尋找真理，就必須多疑、善疑，而且質疑、探疑、。這是打開只是大門的金鑰匙，去打開科學的大門吧！

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