思考作文

時間：2026-02-04 07:29:46 思考我要投稿

思考作文范例【10篇】

　　在日常生活或是工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的思考作文10篇，希望對大家有所幫助。

思考作文范例【10篇】

思考作文篇1

　　21世紀，是一個科技帶動全球化的時代，人工智能的興起自然是意料之中的。因為人類的智慧，計算機可以像人一樣“思考”，這確實也可喜可賀。但也讓蘋果公司總裁庫克擔心人類會像計算機一樣思考，這將會成為一個社會的擔憂。

　　不可否認，人工智能的出現，讓人們的生活更加便捷，新興的產物頗受人們喜愛，涉及到諸多領域，如醫學，表演中……但終究人工智能也只是一個冰冷的機器，它的思考不具有溫度，它所執行的操作僅僅是人類對它進行編程后的成效，但這屬于人類的智慧，所以它是無法取代人類的。真正能具有溫度進行思考的，只有人類，可在現下的浮世中，越來越多的人就像沒有溫度的機器一般不會思考，僅剩機械地執行著指令。

　　這可以說是社會的悲哀，我們可以想象一下，失去了具有溫度的思考，價值觀和同情心也隨之消散，那么人類會怎樣？想必一定是混亂不堪的，不再是和諧美好的社會，各類社會問題層出不窮；也不再讓人類對未來充滿憧憬了，留下的，是失望，是悔恨……究其根本，不過是人類的自食惡果罷了。人類若是零溫度思考，如機器只能被人左右一樣，也就只能被當下社會束縛，那么就不會再出現創新思想，同情心也在一點點地消失，這固然會使社會陷入茫茫黑暗中。

　　許是人們的生活都太單調枯燥，學生和上班族每天的兩點一線式生活，已然麻木了他們本該鮮活的內心，同時也冰封了他們本該擁有的思考溫度。許是原本有著溫度思考的人對這個社會失望了，在如今的浮世中，已無他們的容身之處，所以也就隨著零溫度思考的人群融合了。許是現如今的人們都太過自私，一味地追名逐利，利益使他們瘋狂，使他們沖昏了頭腦，這種現象在當下社會尤為嚴重，這種不良的心態會減少他們的.價值觀及同情心，最終只剩圍著利益旋轉的冰冷思考，宛若傀儡，沒了人生的樂趣和意義。種種原因的積累都可能造就零思考的人，當然，沒有人真的愿意像機器般零度思考的。

　　我們都該知曉思考的含義和它的重要性，忙碌穿梭在浮世中的人們其實每天都在進行著思考，但也許這并不意味著實際意義上有溫度的思考，只有心存價值觀和同情心才能被這個時代認可。人創造了人工智能，若是與計算機的思考模式相同，那人類的思考便毫無意義了。這也不禁引人深思：人類的思考存在的價值何在？想必真正的價值是存在于有熱度的思考中的，人類通過熱度思考流露著情感，傳達著信息，傳遞著世間美好，傳承著歷史印記……這些思考的溫度，冰冷的機器可不會，預先設置好的指令，按著人的意愿，自然是不具備思考的溫度的。

　　在這個科技高速運轉的時代，有溫度的思考對于人類社會來說就顯得尤為重要。只有思考的溫度不斷燃燒著，社會才能有更高的發展空間，進步指日可待，否則，只會止步不前了。

思考作文篇2

　　在公元105年，東漢的蔡倫改進了造紙術，從此使人類文明有了一個大的突破，造紙術的改進使人們的生活與學習變得方便了許多，尤其是在現代，各種新類紙張花樣層出不窮：新聞紙、餐巾紙、打印紙、草稿紙、文件紙、復印紙……人類的生活、工作、學習已經離不開紙了，而且對紙的質量要求非常苛刻，需要直接從木頭中提取木漿，再制成各種各樣的.紙，在我們這里的江河紙業就是制作高級復寫紙的，在工廠里我們就看到了堆積如山的木屑，我心中不禁想到：這是要砍伐多少棵大樹才能夠堆成的啊！這是多少棵樹的身軀組成的啊！

　　紙是人們生活中不可缺少的物品，人們一時一刻也離不開紙，但是我們在生活中要盡量節約用紙，如果我們繼續下去，‘青山’就會變成‘禿山’自然環境就會遭到嚴重破壞，因此，我們要節省紙張：打印紙可以正反兩面使用，作業本用完后反面可以當演草紙，把已經用過的紙回收再利用，生產出二次紙張，只有這樣，才會保護生態環境，讓青山永遠不老！

思考作文篇3

　　世界上有很多種語言，包括我們熟悉的和不熟悉，文字和圖畫結合的。語言不單單是個表達意思的工具，它還會反過來影響我們的思維方式。學一門外語，就等于學到了另一種思考方式。

　　很多人早就發現過，說不同的語言的人，有不同的思想和行為。比如說，說英語的人在提到未來的事情時，會下意識地把身體前傾。而在希伯來語環境里長大的孩子，比其他人更早出現性別意識。

　　為什么這些思考和行為方式的不同，就是因為語言呢？

　　首先，因為語言能干擾思考。科學家曾做過一個實驗，找來一群人，先給他們看一遍《新聞聯播》，然后在一塊大屏幕上畫了很多點，再讓大家數數有多少個點。但是在他們數之前，讓他們默默想一遍剛才的新聞聯播講了什么，然后才開始數點。神奇的事情發生了，大家數數的速度大大降低了。

　　為什么呢？這是因為數數也是有一個自然的語言過程，但這個語言過程被《新聞聯播》那種語言干擾了，占據了大腦，然后人們的思維就卡住了。

　　科學家做實驗他們找來很多可以流利地使用兩種語言的人，實驗結果卻發現，人們會根據自己正在使用的那種語言，轉換看待世界的方式。

　　特定語言中存在的詞匯，能參與到語言之外的其他思維活動里。這在區分顏色的時候也很明顯。比如，如果我們的語言里有“綠”和“藍”兩個詞語，這種詞匯上的范疇劃分，就能幫你區分出綠藍兩個顏色，但是如果我們看到綠藍兩個顏色的時候，大腦的語言區被其他語言任務占用了，那我們就要花更多時間來區分綠藍。

　　希伯來語的'猶太人，和阿拉伯人是死對頭。科學家找了一批同時會阿拉伯語和希伯來語的人做實驗，讓他們分別看一些猶太人或者阿拉伯人的名字。科學家就發現，當這個人用阿拉伯語交流的時候，他看到猶太人的名字，就會有偏見，看到阿拉伯名字反應就很正面。當他改用希伯來語交流，看到猶太人的名字，他就是很正面、很積極的反應，看到阿拉伯名字就歧視。而這個實驗，在別的語種上也成立。

思考作文篇4

　　中醫學院早就把《黃帝內經》、《傷寒論》等中醫經典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時代在發展，西醫在突飛猛進，中醫如果還死抱著過時的所謂經典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。

　　認為傳統經典對中醫極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫，無一不來自對經典的深刻領悟。為什么中醫里庸醫占多數，其原因就在這些人沒有領會經典的精髓，沒有很好地把經典的原理應用于實踐。歷朝歷代名醫代出，同時也出產了更多的中等或下等水平的醫生，這說明經典是可貴的，而領悟和應用經典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫永遠離不開經典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫除了經典與歷代名醫外，還有什么可值得驕傲的？把經典劃入選修，無疑否定了經典的重要性，所以名醫的'產生也必然被視為偶然現象。既然如此，還要中醫干什么？何必選修經典，干脆廢除中醫，大家都學西醫，豈不是省事多多。要開辦中醫學院，但又把中醫賴以生存的經典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。

　　但如果肯定經典之于中醫的至關重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學科都與時俱進，而中醫卻止步于近2千年前？所謂經典，應該是發現了這一學科的所有關鍵原理。比如物理學，牛頓的經典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學大踏步地前進了。為什么中醫經典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或學問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當然有，特別是文學藝術。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產品與知識學問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學，文學的表現對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現牢固的愛情，至今并未出現“與時俱進”的勝過它的詩句。

　　但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現知識更新的現象，物理、化學、生物等學科都是如此。

　　醫學研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關系。如果人體與外界的互動關系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現在依然如此；孔子受寒會發熱咳嗽，中山醫院現任院長受寒也會發熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現象早就完全呈現出來，千百年來即便出現新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現的知識就可能沒有實質性的發展，——這就是中醫經典迄今未被超越的原因。正如軍事科學，研究的是敵我的互動關系，這種關系在春秋戰國時期早就表現得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關系的本質，所以圍魏救趙、攻其必救等，現在依然是有效良策。不戰而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫經典當作如是觀。

思考作文篇5

　　光陰似箭，隨著時間一分一秒地流逝，回顧剛開學到現在，我已經在錢塘生活了兩周。每一天，我都感覺過得十分充實，十分快樂！

　　俗話說得好，“生命在于運動”，這兩周我真正體會到了這句話的含義。記得在上個學期，我校第一屆畢業生的體育平均成績高達到29.9分（滿分30），可想而知，在這之前，他們花了多少汗水、多少心血呀！

　　學校希望我們初一的學生從現在開始，就要為三年后的體育考試打下良好的基礎。因此，每天課間鍛煉，初一的學生都要在操場上跑步。從開始的兩圈，到現在的四圈，的確對我們來說是一個全新的挑戰。雖然，這樣跑起來會上氣不接下氣，但是身為七四班的一分子，大家都毫無抱怨，沒有人叫苦叫累。這種堅持不懈的精神是值得表揚的。因為當我們支撐不住的時候，我們看到了希望，看到了勝利已經在終點向我們招手……

　　那從中，我也明白了一個道理：每一個人必定要有一個目標，只有克服了種種困難達到這個目標后，才會有成功與喜悅！

　　當然，學習也是如此。在這個星期中，我們年級舉行了三門科目的考試，分別是數學、科學與英語。說實在的`，這次數學試卷并不難，但我還是沒有考到理想的成績。身為科學課代表的我，在這門考試中，也只發揮了一般的水平，只考了87分。英語應該是我們班考得最好的一個科目吧！

　　幾乎每個同學都考了90以上的成績，那我自己當然也不例外，考了98分。但我還是得思考一個問題：為什么我不能考到滿分呢？這說明自己還有許多知識點沒有掌握，有待提高，與出色的同學相比，還有一定的差距。

　　“失敗乃成功之母”，我們不應該因為一次失敗了就不敢去嘗試，也不應該因為一次成功而驕傲。我們應該從失敗和成功中學到東西，正確對待自己的長處，找到自己的不足，然后堅持不懈地去努力！

　　這樣，成功就會在不遠處向我們招手！

　　找回自信，找到你自己！

思考作文篇6

　　在中國，“溫水煮青蛙”的故事人盡皆知，甚至成了人們教導孩子量變積累到一定程度可以促成質變的良好教材。北京一中學的生物老師帶著孩子們做了這個實驗，卻發現，六十攝氏度時青蛙開始相繼跳出水鍋，直至六十五攝氏度，青蛙幾乎全部跳出水鍋。

　　在知曉這則新聞以前，我與絕大多數人一樣相信著，青蛙真的有那么蠢。然而實踐的結果卻讓我們推翻了我們曾堅信的真理。這證明了大多數人的思維定式：用我們以往的認知與經驗去推知我們的未知。這就如德國諺語所言：青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。錯誤的認知與懷疑讓我們迷失，而惟有思考、真實地感受才能讓我們品嘗到真理的滋味，觸碰到知識的果實。

　　基于客觀事實的思考，才會開出智慧的花朵。

　　曾有一群探險北極的探險隊，他們按著指南針的標向，向著北極極地進軍。長途跋涉許久后，定位儀卻顯示他們離北極極地越來越遠。探險隊員們只當是儀器出了故障而繼續向原來的方向行進。而定位儀卻一次次地提示著與北極極心距離的增大。隊員們困惑著自己確是朝著北極行進的。原來，探險隊踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大過了探險隊的行進速度，才會有了這樣的結果。試想，若是探險隊一開始便承認了定位儀顯示的客觀事實，而看看自己是否站錯了位置，思考促成這結果的原因，也就不必在這寒如冰窖的北極耗費大量的時間與精力卻做了無用功。

　　生活需要懷疑，更需要懷疑之后的'思考。

　　笛卡爾道：“懷疑讓我常常處于迷失的狀態，幸虧思考讓我最終發現‘我是真實的’，我思故我在。”我們對未知世界的認知是從懷疑開始的。幼年時我們懷疑許多東西是可以吃的，于是我們把它們放進嘴里，這才發現，手指頭咸中帶著苦澀不能吃，被子香軟卻難咬不能吃，媽媽的頭發有沁人的香味也不能吃……帶著懷疑我們去探索、思考，我們才認識了這繽紛浩瀚的世界。但我們逐漸長大的時候，卻丟失了這探索與思考的能力。韓愈在《師說》中道：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”懷疑卻不去思考探索，這終將是懷疑，會讓我們迷失。而思考，會讓我們從懷疑中獲得新知，獲得真理。

　　思考出真知，正是人類偉大的思考能力才有了現今這紛繁世界。

思考作文篇7

　　我并不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧后果。人類適當地像計算機一樣思考，反而于人類社會有益。

　　眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。

　　除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的'思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程序執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多沖動、短時帶來的禍患。

　　換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助于培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的后果。

　　事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；后者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。

　　當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？

　　總而言之，“人類像計算機一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？

思考作文篇8

　　多彩的生活給了我們無限多的思考，每一個思考都是生活的一次整理和升華，也是對靈魂的一次洗禮，正是在這個過程中我們漸漸地學會了用心思考，用心感悟。思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學的道路上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達光輝的頂點。”從這個意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不會思考的人，是永遠感受不到生活的快樂和美好的。

　　真理千差萬別，但獲取真理的方法卻始終如一，那就是勤奮的思考和不懈的實踐。真理就是由老生常談構成的，曾經被我們漫不經心和輕視的那些道理，那些最樸實、最古老的規則，其實具有最永久的價值。當我們通過思考發現真知灼見的時候，心靈深處的顫動便會牽引出生活的感悟，有時人在瞬間的思想升華便能改變一生的生活態度和命運走向。

　　要在紛亂復雜的社會里學會思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，并不容易！但是有益的'思考可以讓我們在取舍中采取正確的方式，可以讓我們在茅塞頓開中升華生命的價值和意義。思考教會我們用愛和心去感受這個世界，教會我們用理性去探索生活的遙遠路途。

　　對于生活價值的深刻理解，對自我的生活目標的了解程度，對于生活戰略的總體把握，對內心矛盾和沖突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德說：“生活最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”生活價值的差別，就蘊藏在點滴思想的細微差距中。

　　生活成功的關鍵在于審時度勢，而成熟的思考正是審時度勢，看清生命價值的基本條件。在生活的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學會思考，往往會另辟蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍的天空。在思考之中，或許我們會漸漸明白屬于自己的歸宿，不會在生活路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領會生活最高的智慧。

思考作文篇9

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓練而言，誰都清楚：當以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應用文”，因為前者常和議論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當然，以表達方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或寫人記事、或寫景記游的文章—顯然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀“實”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟，這也就是較為全面的”寫作（或表達）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎、根本，論是補充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學生習作必須遵循“先敘后論”的原則：小學、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學階段都要堅定地貫徹“以敘為本”的教學原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。

　　二、“實”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實相濟”的問題。

　　寫“實”的能力是一種如實反映客觀外物的“再現力”。再現什么？無非是“外宇宙”實有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實”的方式、能力，是寫作表現力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現力”。表現什么？無非是主體的“內宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現力更為重要的另一翼。

　　“再現”和“表現”，寫“實”和寫“虛”，“如實記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統”都具備且互補、結合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚的感人文章！在中小學的作文教學中，普遍存有重“實”輕“虛”、重“再現“輕”表現”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯想及推想、幻想、夢想等，具有很強的精神創造性，是構筑一個絢麗、迷人的“藝術世界”所斷不可少的。特別是在小學、初中階段更理應重視，亟應加強，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現在的作文教學，卻一味求“實”，過早地斬斷了孩子們想象的翅膀，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習作者在初學作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因為對初學寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實，不止是初學作文時要“放”。我認為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應貫徹始終。但一開始強調先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時候、一定階段，強調“收”，使習作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現，不認真地加以解決是不行的。

　　但我們現在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構、不許寫文學創作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應高遠，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當收則收。現在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經驗，他坦誠地說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的。”這段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規律。

　　“多看和練習”，我個人認為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經驗”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實實道出了一條學好“作文”的屢試屢驗的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談談”練習”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養成，皆需經過反復而刻苦的訓練。“作文”，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓練、反復地實踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學期或每年作文總次數、字數的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現在定得太少、過低。現在較普遍的要求是：小學升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達不到對一定年齡段學生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運用水平。語體文寫作字數定得如此之低，是我國各級學校學生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學、初中各加200字變成800、1000字，應該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因為這樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字數不應低于1200字。最起碼，平時的訓練應當如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現在實施的宏觀控制的辦法。現在語文“大綱”規定：初中，每學年作文一般不少于14次，字數不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學年作文一般不少于10次（未說明字數總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的.，因為以此類推90分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的文章應該是不成問題的—可惜這一要求在”實戰”中從未落實過。

　　簡言之：寫的次數或字數能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點），在現在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創”與”基”。

　　為了字數的整齊，這個標題有點“生”，需要詮釋一下：“創”指創新；”基”指基本功。

　　作文的本質是一種獨特的“精神產品”的制作。崇個性、重創新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學生“作文”與作家“創作”不同：作文可模仿，創作須創新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實際上，二者決無本質不同。過去，在作文訓練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓。因為作文這件事，從本質上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創新，講創意。當然，“作文”與“創作”也確有不同，但這只是學生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉換：只不過小學生有小學生的綜合、轉換，中學生有中學生的綜合、轉換，大作家有大作家的綜合、轉換而已。

　　作文的求“創新”與“基本功”的嚴格要求并不矛盾。寬一點說，包括作文的中心明確、內容充實、結構清晰、文字通順等，都可涵蓋在內；但窄一點說，其核心卻是指文字運用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標點符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當重要。因此，組詞造句的通順、暢達，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關鍵之點，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現眼”，給人以不好印象。從這一點說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應從“嚴”。以上談了我所想到的有關“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇10

　　我遇到過許多倒霉的事，但其中兩件事在我的大腦里深深地印著。

　　第一件是只顧低頭看書，沒有抬頭看路的事情。那是一個細雨蒙蒙的上午，因為不要做課間操，我趕緊掏出剛剛借來的《三國演義》啃起來。正看得入神的時候，突然有尿急的感覺。怎么辦呢？不上廁所，上課的時候肯定憋不住。上廁所，那精彩的情節又不舍得割舍。我只好采取了一個折中的辦法——既看書又上廁所。于是，我捧起書，邊走邊看。當走到二樓臺階的時候，突然一個黑乎乎的東西朝我撞來，躲閃不及，我被撞了個滿懷，趔趄了幾步一個屁股坐到了臺階上，兩只手心只留下了被扯下來的紙片，書早已飛到身后一米多遠的地方了。原來一個剛上完廁所回來的同學低頭卯足了勁登樓梯，由于沒抬頭看路，自然跟我相撞了。

　　第二件事我覺得實在是太危險了，因為差點就要了我的小命。事情是這樣的：一個周末，我去摘草莓，回來的時候，必須經過一個小池塘。也許有點累了，我不想彎著小池塘的圓走，這時，我正好看見池塘的直徑上隱約放著一排厚厚的稻草。我心里不禁欣喜起來，暗夸自己的運氣真好，真是想什么有什么啊！于是，我沒有半點猶豫，一腳就跨了上去。救命啊我竟然整個身子落水了。幸好，身后的老爸老媽和大家七手八腳把我拽了起來。原來，稻草是浮在水面上的，并不是專門為我鋪實的.路。

　　陽春三月，乍暖還寒。落湯雞的我一路驚魂回到了家，痛定思痛，我好好思考了這兩件倒霉事。覺得第一起倒霉事是典型的低頭不看路，抬頭不看人造成的。看起來是偶然，其實是必然。我多次看書就是因為舍不得間斷故事情節而邊走邊看書，所以被撞是遲早的事。欲速則不達。第二起倒霉事完全是自己想當然造成的，對沒有把握的事情總缺乏思考，對事情不了解就匆匆上陣，所以發生像溺水事件一樣的倒霉事是遲早的事情。

　　爛眼招蒼蠅——真倒霉。雖然經歷了兩次較為悲催的倒霉事，但是她讓我增長了經驗，學會了思考，懂得了道理，倒霉事也一定會離我越來越遠。（指導老師：陳席榮）

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