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傳承中華美德作文(熱)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的傳承中華美德作文10篇，希望對(duì)大家有所幫助。
傳承中華美德作文 篇1
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對(duì)于文化，漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無言的詩(shī)，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的'筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本。”孔子也說：“孝悌也者，其為人之本與。”這些都是說，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹，沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來教化天下。“亂以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí)，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
傳承中華美德作文 篇2
中國(guó)是文明古國(guó)，中華美德是中華民族經(jīng)過上下五千年的文明發(fā)展，歷代傳承下來的，寶貴的道德文化遺產(chǎn)。它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等方面。
至圣先師孔子說：不知禮，無以立也。意思是說，一個(gè)人不懂得禮儀，就不能立足于社會(huì)。孔子要求學(xué)生做到精通六項(xiàng)技藝，第一項(xiàng)就是“禮”。少年兒童從小就應(yīng)該培養(yǎng)良好的文明禮儀，樹立優(yōu)秀的文明形象，一舉手、一投足、行、住、坐、臥，皆要嚴(yán)格要求自己。講話要講禮貌語言。在學(xué)校里做到尊敬師長(zhǎng)、愛護(hù)團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心弱小、落后的同學(xué)，愛護(hù)公物，不違反任何校規(guī)。做一個(gè)講文明的好學(xué)生。
“百善孝為先”，“孝”作為是中華美德之一，一定要由我們少年傳承下去。老舍在《我的.母親》中寫道：“人，活到八九十歲，有母親在，便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心是安定的。”一個(gè)有道德的人，一定是一個(gè)孝敬的人，盡孝一定不要等，要懂得知恩、感恩、報(bào)恩。即使現(xiàn)在還沒有能力供養(yǎng)父母，但最起碼要做到聽父母的話，不惹父母生氣就是在盡孝。在生活中，做些力所能及的事情。“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。如果孩子德行敗壞了，就會(huì)令父母親蒙羞。飲食方面，不要揀擇；穿衣方面，只求干凈得體，用《弟子規(guī)》約束自己的言行，一切時(shí)，一切處，規(guī)范自己，那一定就是一個(gè)文明的好少年。
“做文明市民，創(chuàng)文明城市”，這是我們?nèi)照談?chuàng)城的口號(hào)，如果我們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)去踐行這句口號(hào)，相信實(shí)現(xiàn)文明城市就指日可待了。
“禮儀之邦、文明古國(guó)”這些殊勝的稱號(hào)，必定要由我們少年兒童來傳承，我們有義務(wù)、有責(zé)任把中華美德傳承下去。
傳承中華美德作文 篇3
中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了許許多多代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。
忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。
忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。
忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長(zhǎng)。
君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅(jiān)守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”羅陽(yáng)，鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)志，用生命詮釋航空情懷！
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。有時(shí)我們常常會(huì)感嘆世風(fēng)日下，古風(fēng)不在。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，作為中國(guó)文明的傳承人，我們應(yīng)該做些什么？
試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在人行道上橫沖直撞的人，是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今世界的'競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人的競(jìng)爭(zhēng)，是文化的競(jìng)爭(zhēng)，是文明的競(jìng)爭(zhēng)！當(dāng)一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退時(shí)，這樣的社會(huì)是沒有希望沒有前途的！少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，作為當(dāng)代的少年，我們應(yīng)當(dāng)也必須承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)美德的重?fù)?dān)，只有這樣，我們才能無愧于歷史的重托，無愧于“禮儀之邦”之的稱號(hào)。
《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。我們先輩們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)，諸如銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)憂民等等，這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，伴隨著每一個(gè)中華兒女在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭！
傳承中華美德作文 篇4
相信每一個(gè)人都希望每天一走出去，看見的是干凈的街道，聞到的是路邊鮮花的芬芳。但是，在這美麗的環(huán)境背后需要的不僅僅是清潔工人的努力，而更應(yīng)該是我們每一個(gè)人文明的行為習(xí)慣。
文明行為是日常中的小細(xì)節(jié)，都不容忽視。就像你隨地丟了一張指甲大小的紙張?jiān)诘厣希S手折斷了一根小樹枝在手上把玩，又或者是你因?yàn)樾那榈臒┰昱c人交談時(shí)隨口罵的一句臟話。雖然這些都是一件小事情，但往往會(huì)讓別人對(duì)你的這種行為留下一個(gè)粗魯?shù)挠∠螅徽J(rèn)為是一個(gè)沒有文明修養(yǎng)的人。
或許很多人認(rèn)為，光靠一個(gè)人去履行著文明的義務(wù)有什么用？其實(shí)并非無用，這需要你的堅(jiān)持。也許你覺得自己一個(gè)人的.力量不夠強(qiáng)大，但你的一次行動(dòng)會(huì)吸引眾多人關(guān)注的目光，你的一個(gè)倡議會(huì)得到眾多人積極的響應(yīng)。或許也有人認(rèn)為文明，只是單單的不講粗話，不隨地吐痰，丟垃圾，不破壞公物的一草一木一磚一瓦便是一個(gè)文明人了。其實(shí)這只是做人最基本的要求了，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于稱為文明人。
“文明”的真正的含義到底是什么呢？它是你看到地上的一塊垃圾而彎腰拾起丟進(jìn)垃圾桶的表現(xiàn)，是你遇到親朋好友一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)頭微笑，是你碰到教師同學(xué)的一聲問候語，是你請(qǐng)教別人問題時(shí)真心的一句感謝語，是你不小心撞到別人不含糊敷衍的一聲抱歉，是即使心情煩躁也忍住不罵粗話的文明行為舉止……在日常生活中，我們與人相處時(shí)大多時(shí)候都是通過言語談吐去交流，去溝通。俗話說“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，有時(shí)候就是因?yàn)橐痪湓捑湍芙o予他人很大的安慰，鼓勵(lì)他人加油不要灰心，即使處于寒冷的冬季也能感到暖意，但當(dāng)你的一句不悅耳的話，如一把利劍，對(duì)他人造成心靈上的創(chuàng)傷，就算即使處于炎熱的酷暑，也會(huì)讓人感到陣陣的寒意襲來。
所以，當(dāng)話語還未出口時(shí)要先思考下是否傷害到他人，可以委婉一點(diǎn)地告訴對(duì)方，既不會(huì)毀了自己的形象也不會(huì)造成兩個(gè)人之間的隔閡。言語談吐文明，也是美德之一。
文明，它是一種美德，是一種文化修養(yǎng)，雖然渺小，但人人都實(shí)踐起來，那么帶給社會(huì)的影響一定不小。為了明天你我都生活在美麗干凈綠化的環(huán)境下，一起攜手共創(chuàng)文明吧。劉備曾說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”不要因?yàn)橐患∈虑槎蛔觯灰驗(yàn)橐患菏露v容自己去犯錯(cuò)。
我們要做一個(gè)文明的人，傳遞一份正能量，讓社會(huì)上的每一個(gè)人都做一個(gè)有文化修養(yǎng)，行為舉止，言語談吐都文明的人。中國(guó)素有禮儀之邦的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華兒女應(yīng)將這份文明美德傳承下去。讓我們攜手共創(chuàng)文明，打造更美麗更文明更美好的明天，讓我們每一個(gè)人都做有文化修養(yǎng)的文明人。
傳承中華美德作文 篇5
在這個(gè)寒假里，我讀了許多書，他豐富了我的知識(shí)。在這些富有人生哲理的書里，我感觸最深的是《老外買瓜》這本書。它不僅賦予了我豐富的知識(shí)而且給了我力量，讓我悟出了許多道理，更感悟到了中國(guó)人的高尚品德。
說有個(gè)老外到中國(guó)觀光旅游，來到瓜地要買個(gè)最甜的西瓜。他連比帶劃，費(fèi)了九牛二虎之力才說明白他想要的那種瓜。老爺爺耐心的聽完后，去瓜地里千挑萬選了一個(gè)最好的拿給了他，老外滿意地說：“瓜ok，瓜ok……”走時(shí)給老爺爺一疊錢，老爺爺只拿了十元，又找給他多余的'錢，老外很驚訝，之后又很激動(dòng)的說：“中國(guó)人ok，中國(guó)人ok……”
我讀完這本書，心想：“這老爺爺真傻……要是我就都要了……反正是他自愿給的……”想著想著，忽然間我的臉好熱，不知不覺，慚愧的低下了頭：“我也是中國(guó)人，怎么會(huì)……”
從小西瓜顯示出不凡人品。我決定要向老爺爺學(xué)習(xí)他的善良、有耐心、樂于助人、不貪戀別人財(cái)物的好品德。讓更多的外國(guó)人知道：“中國(guó)的瓜甜，中國(guó)的景好，中國(guó)的人更好!”
傳承中華美德作文 篇6
家，是孕育我們成長(zhǎng)的地方，而我們則是家中的小精靈。家風(fēng)如一盞明燈，為我們照亮前進(jìn)的正確道路。只有我們的家風(fēng)美，才能腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
我家的家風(fēng)便是“尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節(jié)約，勤勞善良”。長(zhǎng)輩總是時(shí)時(shí)刻刻教育晚輩，闡明人生的'道理，好家風(fēng)代代傳承。從小，我的爺爺便總教育我：“做人要有禮貌，長(zhǎng)輩要尊稱‘您’，見人要打招呼……”當(dāng)時(shí)還不太懂事的我，總覺得爺爺絮絮叨叨，沒完沒了的，耳朵也生繭了，聽多了便煩躁起來，久而久之便不愿再接近他了。可是，當(dāng)我漸漸長(zhǎng)大，也慢慢明白了爺爺?shù)牧伎嘤眯摹Ｓ浀糜幸淮危晃话⒁虂砦壹易隹停叶Y貌地問好并把她請(qǐng)進(jìn)屋，還端茶倒水，遞上食物。阿姨樂呵呵地和媽媽聊了起來，隱隱約約聽見她說：“你家女兒可真有禮貌啊！真是教女有方！”說著便豎起了大拇指。我聽了，嘴角微微上揚(yáng)，一絲甜蜜涌上心頭。嘿，這多虧爺爺用好家風(fēng)教會(huì)了我禮儀，是家風(fēng)約束了我的言行，讓我受到阿姨的稱贊！我感慨不已。
我的家庭雖沒有大富大貴，但父母勤勞工作，家庭也打理溫馨和睦。我從小耳濡目染，也是個(gè)勤快的孩子：平時(shí)在家中，我會(huì)幫助父母做力所能及的家務(wù)活，減輕他們的負(fù)擔(dān)；周末我還會(huì)做上幾道拿手菜，犒勞犒勞辛苦的長(zhǎng)輩；在父母忙碌之時(shí)，我會(huì)幫忙照顧弟弟，教他家風(fēng)美德，教他“五常”知識(shí)……
勤儉節(jié)約是中華美德，更是我家的好家風(fēng)。母親常說：“要節(jié)約！不要浪費(fèi)國(guó)家資源。”我受到他們的熏陶，在節(jié)約用水，用紙，用電中，我不僅明白了資源節(jié)約的重要性，還養(yǎng)成了不攀比，不追求物質(zhì)享受的好習(xí)慣。
有了好家風(fēng)，我更好地約束自己，成為老師同學(xué)、長(zhǎng)輩鄰里交口稱贊的美德少年，懂得尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節(jié)約，勤勞善良。我們是祖國(guó)的未來和希望。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我愿?jìng)鞒泻眉绎L(fēng)，成為有修養(yǎng)，有作為的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)！
傳承中華美德作文 篇7
魯迅曾說：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。”美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓的父親也曾對(duì)華盛頓說過：“誠(chéng)信是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任。”
誠(chéng)信是個(gè)人生存發(fā)展的根本，是高尚的品德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和義務(wù)。
我們?cè)谏鐣?huì)生活中為人處事，與人交往，要講究誠(chéng)信。“誠(chéng)”，就是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無欺，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是外信于人，有信用，講信譽(yù)，官運(yùn)亨通信義。《論語》中有這樣的一句話“人而無信，不知其可也”這句話告訴我們做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。這樣的事、人在我們生活中時(shí)有發(fā)生。那令我們刻骨銘心的三七事件就是這樣的——在前幾年，各個(gè)地區(qū)的人們都來文山購(gòu)買，因?yàn)樗馁|(zhì)量和價(jià)格都讓人很滿意，讓人們覺得把這個(gè)錢花在這兒很值。漸漸的三七越銷越熱，信任度也得到了社會(huì)人們的肯定。正在這時(shí)，有部分人為了謀取更大的利潤(rùn)，在把三七售給其他人時(shí)，竟然在裝有三七的口供中裝有很多的泥土，讓消費(fèi)者購(gòu)買，不知情的消費(fèi)者購(gòu)買了之后才發(fā)現(xiàn)，里面竟然裝有近三分之一的泥土。這件事情發(fā)生之后，傳遍了整個(gè)文山。從此以后，三七的價(jià)格一落千丈。因?yàn)閮r(jià)格的跌落，導(dǎo)致大部分三七以低價(jià)出售，不僅沒有獲得較多的利潤(rùn)，最后還導(dǎo)致了人們?cè)僖膊环N三七。由于不種三七，導(dǎo)致了有些家庭生活困難，生計(jì)難以維持。由此可見“人無信而不立”。同時(shí)也讓我們明白了不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí)，但不可能欺人一世，一旦被人識(shí)破，他就很難在社會(huì)上立足，其結(jié)果傷害了別人，也傷害了自己。也同時(shí)讓我們明白了對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求；做老實(shí)人，辦老實(shí)事是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。
“以誠(chéng)待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們待人誠(chéng)實(shí)、守信，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，那么，我們也將會(huì)擁有待人誠(chéng)實(shí)、守信，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的'朋友，與此同時(shí)，還能交到更多的朋友，享受真正的友誼。誠(chéng)信是創(chuàng)造、發(fā)展和諧社會(huì)的基石。
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展大國(guó)，在與各國(guó)合作、交往中，我國(guó)以一顆誠(chéng)實(shí)守信的心與其他國(guó)家交往。這顆誠(chéng)實(shí)守信的心，得到了各國(guó)的肯定與贊賞，因此，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)。也正因?yàn)槿绱耍覈?guó)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的提高。
作為21世紀(jì)的青少年，我們要樹立科學(xué)的價(jià)值觀，大力提倡誠(chéng)信，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，做一個(gè)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)的青少年。從小養(yǎng)成信念的習(xí)慣，繼承和弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。只有這樣，才能立足于當(dāng)前社會(huì)，才能與人友好相處，才能構(gòu)建一個(gè)和平、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)。
“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，有了誠(chéng)信，我們才能構(gòu)建和諧社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，讓我們共同弘揚(yáng)，傳承誠(chéng)信美德，把誠(chéng)信美德發(fā)揚(yáng)光大，攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)，共創(chuàng)和諧地球。
傳承中華美德作文 篇8
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的`內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
傳承中華美德作文 篇9
中國(guó)是一個(gè)擁有千年文化的古國(guó)。從古至今，流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德博大精深，值得我們借鑒與傳承。
“世上凡是有真才實(shí)學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎的'人。”我們應(yīng)該要傳承中國(guó)美德——謙虛。
從古至今，有許多偉人，他們不僅有錢又權(quán)還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯(cuò)誤”就是很好的事例。
受世人崇敬的周總理，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，身為總理雖日理萬機(jī)、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì)面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。”
我們應(yīng)該向周總理一樣，學(xué)會(huì)謙虛。不管你家多有錢，在社會(huì)多有地位，學(xué)習(xí)多好，都不應(yīng)該驕傲。因?yàn)槿硕际怯胁蛔愕牡胤剑覀円獙W(xué)會(huì)謙虛。
在當(dāng)今社會(huì)，人們覺的謙虛就是否認(rèn)自己得才能，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財(cái)、成績(jī)。永遠(yuǎn)都不知道去向別人學(xué)習(xí)。像孔子說的：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽覀兙蛻?yīng)該謙虛的向別人學(xué)習(xí)自己不足的地方。只有這樣，我們才能成長(zhǎng)。
我們應(yīng)該把這傳統(tǒng)美的延續(xù)下去，讓更多人學(xué)習(xí)到謙虛，這樣我們中國(guó)會(huì)大大進(jìn)步，點(diǎn)燃我們的中國(guó)夢(mèng)。
傳承中華美德作文 篇10
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考，對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天，人類正處在社會(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對(duì)待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠(chéng)信缺失等一些不可忽視的問題，使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。
3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f過：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)。或針砭實(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的'激勵(lì)，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過詩(shī)詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。
7.學(xué)用結(jié)合
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國(guó)家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
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