魯迅的作文

時間：2026-01-17 18:23:35 魯迅我要投稿

魯迅的作文7篇【推薦】

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的魯迅的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

魯迅的作文7篇【推薦】

魯迅的作文篇1

　　每當人們沉浸在新年的喜悅中，在深藍的天幕下放起絢爛的煙花時，我的胸口都會隱隱作痛。現在，每當看到煙火棒燃燒時，自己兒時對精神虐殺的那一幕，就忽的浮現在眼前，我感到前所未有的負罪感。更多關于改寫魯迅的《風箏》的作文盡在。

　　每當人們沉浸在新年的喜悅中，在深藍的天幕下放起絢爛的煙花時，我的胸口都會隱隱作痛。

　　新年來臨人們喜歡燃放一些絢爛的煙花爆竹，在深藍的天幕下，那明亮的焰火，仿佛把無邊的黑夜點著，照得如白天一般亮，與天上的'明星相照應，顯出一片歡樂的景象。

　　而我卻不愛放煙花，不但不愛，而且討厭它。因為我認為那東西又危險又難聞，和我不同的是我的表妹，她那時大概只有五歲，然而她最愛放煙花，但我不允許她放，她只得穿著厚厚得棉衣，走出門去看別人放，一只長長的火焰點燃了，她高興地歡呼雀躍；一只焰火熄滅了，她會無奈的嘆息。她的這些在我看來都是可笑的。

　　一次，她正看別人放煙火看的出神，那人見她喜歡煙火，便送了一根給她，恰巧被正路過的我撞見了，我憤怒的走上前，從她手中奪過煙火棒，扔在地上，踏扁了。她頓時哇哇大哭起來，我毫不理會，頭也不回地走了。后來她怎么樣了，我也沒在意。

　　現在，每當看到煙火棒燃燒時，自己兒時對精神虐殺的那一幕，就忽的浮現在眼前，我感到前所未有的負罪感。

　　我想了很多補過的方法：向她承認錯誤，但從她疑惑的眼神中，我讀出，她已經什么也記得了。于是，我買來很多煙火，和她一起放，我記得，那天她開心極了，絢爛的焰火與她燦爛的笑容交織在一起，她手持焰火轉吶轉吶，我仿佛看見一個可愛的天使正朝我微笑，那天真無邪的笑容，抹去了我沉重的負罪感。情不自禁的，我也手持焰火棒和她手牽手轉吶轉吶……

魯迅的作文篇2

　　《藥》的故事開始于秋的后半夜：屋外是烏藍的天，見不到陽光。一些夜游的東西在四處游蕩。此時屋內，一個中年男子忽然做起，接著擦著火柴，他的臉在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在這時，里屋又傳來一個老女人的聲音，這聲音不是少女聲音的柔和，也不是青年聲音的強壯有力，而有些異樣。這個人走向一間黑的屋子，里面傳來窸窸窣窣的怪聲和人的咳嗽聲。

　　這就是故事的開端，開端就引人進入一種陰暗、怪異、恐怖的氛圍中。

　　接著向下讀，文章的環境描寫穿插著詭異的色調。

　　老栓走向刑場的路上吃了好幾驚，若是普通祥和的氛圍，人一樣不會總吃驚，心態是很平和的。他看到有人從他前面走過，回頭看自己的眼神像是見了食物，眼里閃出攫取的光。讀者不禁會想，這哪里是人，分明是野獸。不!野獸不會有人的身軀，分明是鬼。緊接著，魯迅就寫到，老栓見許多古怪的人，鬼似的徘徊。老栓接著走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗紅色鑲邊。這或許能與下面的鮮血饅頭照應吧!不管怎樣，它讓我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背，像被無形的手捏住了，如鴨。畫面此時定格了，讀者不禁覺得文章更加古怪了。

　　終于到了讀者明白老栓意圖的時候了。

　　魯迅是怎么寫的呢?他先寫的劊子手。一個渾身黑色、眼光如兩把刀，手中撮著一個鮮紅的饅頭。他不像是人，簡直一個地獄使者。黑白紅三色給讀者超強的視覺沖擊，尤其是滴血的鮮紅饅頭，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。

　　老栓終于到家了。讀者的心似乎也該放下來了。可接下來。對燒饅頭吃饅頭的描寫又讓人心中一震。

　　碧綠的荷葉包上鮮紅的人血饅頭。怎么想，怎么讓人不敢恭維。平常都說紅花綠葉美，可魯迅筆下的鮮艷的紅綠搭配著實讓人嚇了一跳。燒饅頭的火焰是紅黑色的。紅色與黑色此時顯得如此滲人，讓我想到什么“黑風老妖喝人血”之類的故事。

　　不一會兒，饅頭弄好了。散發出一種奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鮮血嘛!可奇怪的香味就讓人心生怪異。紅白饅頭變得烏黑，打開它的心里竄出一道白氣。如果這是個童話，我肯定會想，白氣里說不定會竄出個妖怪，出來作惡；要不然就是一個神滿足別人的一個愿望。不管怎樣，這里的饅頭竄出的'氣總讓我覺得奇怪，和小栓一樣，有種說不出的奇怪。

　　迷信害人，神也不會可憐小栓。蘸了革命者鮮血的饅頭也不能治肺結核。結局是悲涼的。

　　故事的結尾，魯迅安排小栓的母親和革命者的母親一同出現，多么戲劇性的一幕!魯迅對死尸的描寫很嚇人：宛然闊人家里祝壽的饅頭。又是饅頭，尸體像饅頭。讀者八成在想，但愿自己在吃饅頭時別想到這個比喻。

　　革命者的墳頭開出了紅白的花，圓圓的排成了一圈。這讓華大媽和夏夫人都大吃一驚。這里或許是魯迅對這個曾在寂寞里奔馳的猛士的特殊關懷吧。“這花不像是自己開的”一句又營造出些靈異氣氛。墳地周圍是死一般的寂靜，枯草如銅絲，還有令人倒胃口的烏鴉。這樣的場景如同《父與子》的結尾對墳地的描寫一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在墳里的是怎樣地有罪，長開墳上的花朵卻用它們天真的眼神安然的望著我們”。簡潔的話語就讓讀者心生感動與溫暖。但讀《藥》的結尾卻沒有這種感覺。魯迅讓兩位母親都悚然的回頭，都害怕的回頭，望著箭一般的烏鴉飛走，畫面永遠定格于此刻。兩個肌肉緊繃的面頰，四只驚恐萬分的眼睛，微張的嘴

　　魯迅的筆就在這種恐怖氛圍中停止了。《藥》的文章底色就是灰暗的，詭異的。而且文章總在出其不意間出現恐怖景象。如黑衣人突然出現在老栓面前，突然拿出鮮血饅頭。日本的恐怖片之所以嚇人的原因之一就是出其不意：夏夜的涼風吹拂著小A，小A安穩地睡著。突然，一個鬼出現在窗外……我想有哪位導演再想拍恐怖片，可以看看《藥》,相信定會從中找到靈感。

　　我想《藥》之所以把文章底色定成“鬼片”風格，是因為故事本身是悲涼的。在寂寞里奔馳的勇士真的很寂寞，很悲涼。他的死沒有喚醒民眾，反而遭來鄙薄。而舊時的民間迷信真的好愚昧，本身也詭異。人血竟然能治肺結核?可悲的是相信它的民眾更愚昧。文化的落后讓魯迅對中國文化進行了批判，批判得那么有力深刻，直指人性中的陰暗。

魯迅的作文篇3

　　寫人的文章一般有兩種選材方式：一種是通過一個或幾個事例反映人物某個方面的特點；另一種是選取不同的事例，寫出人物的各個側面。《我的伯父魯迅先生》采取了第二種方式。為什么采取這一種選材方式？魯迅先生是一位偉大的文學家、思想家、革命家，他很有個性，很有風格，采取這種選材方式，能較好地從不同的側面展示出魯迅先生的偉大人格。課文的作者周曄又是魯迅先生的侄女，她與伯父接觸較多，了解他的許多特點。用這種選材方式，能把魯迅先生的形象描寫得生動豐富。

　　通過這篇課文，我們可以知道，人的性格總是多方面的，采用“通過幾個不同的事例反映人物的`幾個特點”這種選材方式，可以把人物表現得更加真實、全面。

　　《我的伯父魯迅先生》選取了魯迅先生教育“我”認真讀書，魯迅先生在談笑中抨擊舊社會，魯迅先生熱情救護和幫助受傷的黃包車工人等四件事情。這些材料選得好，一個重要原因，就是它們都是作者親自參與、親眼所見、親耳所聞的，所以寫得特別真切、細膩、可信，不然，怎么能得出“他嘴里嚼著，嘴唇上的胡子跟著一動一動的”這一類生動的細節？

　　在我們平常作文時，也應該從生活實際出發，盡量選取自己親眼看見、親耳聽見的事情。比如，寫《我的老師》，有不少同學喜歡寫“夜深了，老師還坐在桌前批改作業”。你在自己的家里，怎么知道老師家里的情況？這種事例就不可信。當然，要把自己看見的事例寫生動，還有賴于平常的仔細觀察。如果課文所寫“他（魯迅）沒有回答我，只把他枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動，最后深深地嘆了一口氣。”不留心觀察，就寫不出這樣的感觸。

　　總之，在生活中要注意觀察思考，選擇材料要從生活實際出發，這樣才能寫好記人的作文。

魯迅的作文篇4

　　我以前很早的時候不知道魯迅先生是誰。

　　隨后，讀了他的幾篇他的文章，才知道魯迅先生是一位大作家，很有名氣。又是偉大的文學家、思想家、革命家，又是中國文化主將。

　　以為這就是魯迅先生。可是，我讀了《我的伯父魯迅先生》后，我的這個理解打了個大錯號。我讀到魯迅先生救助車夫時，我感到魯迅先生是一位窮苦人民的關心；我讀到魯迅先生關心女傭阿三時，又感到魯迅先生的善良。

　　我又讀了《一面》這一篇文章，我又感到了魯迅先生的愛心。也感到魯迅先生注重青年人讀書。

　　我心目中的魯迅先生從一個不知道是誰到一個很有名、很有愛心、很偉大的一個作家。

　　我要向魯迅先生一樣：“為別人想的.多為自己想的少。”

魯迅的作文篇5

　　今天我來試著以一種私人的方式,談論魯迅先生。

　　第一,我看他的照片,他的樣子,我以為魯迅先生長得真好看。

　　老先生的這張臉非常不買賬,又非常無所謂;非常酷,又非常慈悲。看上去一臉的清苦、剛直、坦然,骨子里卻透著風流與俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情,就那么對著鏡頭,意思是說:怎么樣!我就是這樣!

　　法國人擺得出司湯達、巴爾扎克的.好樣子;英國人擺得出哈代、狄更斯的好樣子;德國人擺得出歌德、席勒的好樣子;俄國人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子;20世紀的印度還有個泰戈爾,也是好樣子———現代中國呢,大家想想看,除了魯迅先生,哪一張臉擺出去,要比他更有分量,更有泰斗相,更有民族性,更有象征性,更有歷史性?

　　而且魯迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件長衫,一副無所謂的樣子站在那里。他要是長得跟蕭伯納一般高大,像巴爾扎克那么壯碩,便是致命的。可他要是也留著于右任那樣的長胡子,或者像沈鈞儒那樣光腦袋,古風倒是有古風,畢竟還是不像他。他長得非常像他,非常地“五四”,非常地“中國”,又其實非常摩登……

　　在最高意義上,一個人的相貌,便是他的人。

　　我喜歡魯迅的第二個,是老先生好玩。就文學論,就人物論,他是百年來中國第一好玩的人。

魯迅的作文篇6

　　曾經，有一條小河使我迷戀，那是我家那條清澈的小河，現今亦如此。

　　曾經，有一個親切的背影使我變得純潔，那是母親用撕心裂肺的吶喊呼喚出的背影，永生亦如此。

　　曾經，有一個神圣的靈魂使我深感敬佩，那是偉大的文學家魯迅，至死亦如此。

　　在我中究竟有著多少個曾經，我不知道。然而，在曾經的悠悠歲月里，我看見了這樣一個輝煌的人物——魯迅。

　　魯迅出生在一個破落且封建的家庭。然而人窮志不窮。魯迅在那個荒蕪的世紀中，脫穎而出，成為世界文壇中一顆璀璨的明珠。

　　“魯迅”是發表《狂人日記》時用的筆名。其原名為樟壽，后又名為樹人，字豫才。人生苦短，在塵埃中，你摸索到了什么？是失望、是退縮還是樂觀。至少我認為魯迅摸索到的是一把金鑰匙，一把代表著樂觀，勇于開拓創新的金鑰匙。不知您是否看過一本名為《阿Ｑ正傳》的書，您又是否認為這個阿Ｑ有點神經質呢？其實阿Ｑ反映的是樂觀積極的人，他懂得在逆境中奮發，在困惑中謀求快樂。生活的本質是什么？沒有人能真正了解，生活的本質只不過是一張白紙，何不像魯迅一樣握住顏料棒，好好繪彩一番，生活就不會簡單的像一張白紙一樣，索然無味。學會阿Ｑ的精神，那么生活才會被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。

　　除《阿Ｑ正傳》外，魯迅在有限的生命里，還撰寫了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《吶喊》、《野草》……其編著的雜文也不勝枚舉。我比較欣賞《朝花夕拾》，平淡中增添了幾分感慨和幽默。《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》，這是我剛入初中學的文章，在我看來，這是在優秀不過的選文了，過去我是用“洛陽紙貴”來形容它的，現如今，讀了多篇他的文章，其感受不言而喻。《從百草園到三味書屋》不僅讓我感受到魯迅的童年，同時回憶起我童年的趣事。我感傷的是歲月易逝，年華易去。年少時我與魯迅一樣，老一輩人常給我講古時的神鬼之說，我仍記憶猶新，但我感傷。因為過去的`我會由這些傳說而幻想，而現在卻被社會的“轟隆聲”俘虜了。

　　在《吶喊》中，除聞名中外的《阿Ｑ正傳》和《狂人日記》，還有一本我較熟悉的文章《社戲》。也就是我讀了魯迅寫的這本書后，對社戲有了個新的認識。每個人都有童年，每個人都會有一些童年里的故事，可又有誰能像魯迅那樣把童年之趣表達得淋漓盡致，灑脫的地表達出來呢？就連我也為此而茫然。偶爾想起童年往事，一個微笑便黯然而退了，我時常盤問自己：“或許人生沒有太多的事可以去記，也沒有太多空間去存放的，唯一的是把精彩的與難以舍去的存入大腦，才會有回味的瞬間。”

　　魯迅還寫了一篇名為《長媽媽與山海經》的文章，這篇文章表達了魯迅視書為摯友的可歌精神，同時也寫出了魯迅對長媽媽的愛戴。倘若我們真的愛書，就不應該棄讀書之時去娛樂，就應該像魯迅那樣為了書持著衣帶漸寬終不悔的信念；倘諾真的有理想，有目標，就不應該有疑慮，要向魯迅一樣，挽留住那星星火光似的希望，為理想，為報負，無限地追求，盡力去實現，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的嗎？

　　魯迅一生創作了二十卷著作，繼往開來，博大精深。把有限的生命投入無限的作品中，沒有人奢求他，而是他憑借自己頑強的毅力站在了文學革命的巔峰。是他顯示了文學革命的成績，是他奠定了新文學的基礎，是他為新文學樹立了一面豐碑，更是他點亮了中國。雖然過去的榮辱早已成為今日的歷史，但魯迅的精神仍值得我們學習和敬仰。讓我們在品讀魯迅的過程中，慢慢思考，細細尋味，揚起魯迅的精神旗幟，駛向闊遠的未知大陸！

　　看，這就是魯迅的畫筆，他用畢生的精力為我們中華民族畫出了覺醒的靈魂。

魯迅的作文篇7

　　魯迅先生說地上本無路人走多了便成了路，成路后走的人更多了。魯迅卻沒有告訴我們有路后的地上會怎樣，這是他始料未及百算一漏的。現實告訴我們地上有了路人走多了便成溝了。魯迅在他的《故鄉》里說：這正如地上的路；其實地上本沒有路走的人多了，也便成了路。他的說法不一定是對的，起碼算不上全對。他自己也搞不清楚地上的路是怎么一回事，我們都知道他在從文之前是學醫的，后來他為什么不走救死扶傷的“白大夫”之路了呢？也許你會說是因為他在日本電影院看了一場有中國人入演的記實片，的確，我起初也是這么深信不移的。但事實告訴我這只是一個小片段，就像魯迅看到的電影片段一樣。這只是魯迅轉意從文的一個小插曲，插曲的存在有它存在的價值。它的價值在于它使魯迅看到中國的土地上還沒有一條讓麻木冷血的“龍的傳人”走的思想之路。這微不足道的小插曲讓真熱慕于醫科的魯迅知道廣漠的赤縣雖有繁星般眾多的炎黃子孫卻走不出一條能御敵富強的民族之路。堂堂華夏大地缺的不是走路的人，而是缺能走出路的人。所謂能走出路的人指那一些人呢？魯迅就是能在沒路的地上走出路的人。

　　在那個人且相食外憂內亂的時代何曾少過欲救中國于水火之中的熱血愛國者，魯迅是最具代表性的愛國“憤青”。稍接觸過魯迅文學的都知道魯迅在熱血青年時代去了日本仙臺學醫。學的而且是骨骼學。那時的魯迅天真地認為醫道能救死扶傷就中國人民于水深火熱之中。那個時代的愛國“憤青”都很天真。總以為學醫就能就中國人民救廣漠的赤縣。所以從醫之路成了那個時代愛國者的明智抉擇。魯迅也隨了波逐了流到了日本研究人的206塊骨頭。忒天真無邪的。但中國的土地上沒能讓他們走出一條活路。當魯迅不經意地看到日本崽屠中國人的記實電影時他犯懵了。那一可的他才渙然冰釋醍醐灌頂，人走多的地方不一定就有路，沒有針砭的.路是不可能在中國廣漠而荒蕪的土地上走出來的。學醫的中國“憤青”多如麻，但醫者是不能在中國的土地上走出一條救國圖存的路的。中國人的病不在肉體上，而是在思想上骨子里。只可惜魯迅看到的是主觀上的骨子病，他天真地認為治好了中國人骨子里的病中國有就有骨氣了。他錯了，錯得徹底!如果他還一如既往執迷不悟地幻想在中國滿目蒼痍的土地上走出一條拯救中國的醫學道路，那么他錯得愚昧極了。那一段小插曲讓魯迅知道地上本沒有路人走多了也不一定成為路，人走多了可能成為溝讓那時代的話中國人越走越深越走越不能自拔。他毅然拋棄了和藤野先生深不可測的友誼棄醫從文。他真正認識到中國人的劣根長在思想上而不是肉體上。

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