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寓言故事：楚人學(xué)齊語
引導(dǎo)語：小編為大家介紹一篇楚人學(xué)齊語的古代寓言故事，歡迎大家閱讀！
寓言故事：楚人學(xué)齊語
春秋時(shí)期，在現(xiàn)在河南省境內(nèi)有一個(gè)小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比較開明，很關(guān)心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說宋王才好。戴不勝知道孟子很有見識(shí)，很佩服孟子，也很想向孟子請(qǐng)教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請(qǐng)教說：“您是很有學(xué)問的人。請(qǐng)您告訴我，怎樣才能勸說一個(gè)國家的國君把自己的全部精力用來管理自己的國家，多為國家辦些好事呢?”
孟子想了一會(huì)兒，微笑著不緊不慢地說道：“這話看怎么說，比如說，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學(xué)說齊國話，您看是請(qǐng)齊國人教他好呢，還是請(qǐng)楚國人教他好呢?”戴不勝亦笑著回答說：“那當(dāng)然是請(qǐng)齊國人教他好啊!”孟子笑了一下，接著說;“即使請(qǐng)來一個(gè)齊國人教他，并且很耐心地教他說齊國話，然而他周圍的人覺得很希奇，整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來抽打他，逼迫他學(xué)齊國話，他仍然是學(xué)不會(huì)的。如果把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來學(xué)講齊國話。幾年以后，他的齊國話學(xué)會(huì)了，講得很好了，到那時(shí)再要他說楚國話，假若也用鞭子天天抽打他，要他說楚國話，那也是很困難的了。”
聽了孟子一席話以后，戴不勝終于明白過來：在宋國，國王周圍的大夫少有好人，在太多的壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會(huì)變得無道啊!
這篇寓言的寓意是：不可忽視客觀環(huán)境、周圍風(fēng)氣對(duì)人的影響。
[知識(shí)拓展]
寓言故事是什么?
寓言是什么?照字面來解釋，就是“寓意于言”。一個(gè)人想要把自己認(rèn)為正確的道理，說給別人聽的時(shí)候，就編一個(gè)具體形象的小故事，讓聽的人從故事里體會(huì)道理。這故事就叫寓言。
寓言成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁(樣式)，比小說劇本都早。早在二千多年前，印度就有《五卷書》(有的學(xué)者認(rèn)為它是最早的寓言集子)，希臘有《伊索寓言》，我國先秦諸子文集中都有豐富精湛的寓言。
《伊索寓言》是奠定寓言這種文學(xué)體裁的基石，給其他種文學(xué)的影響非常廣泛、巨大，小說、詩歌、戲劇無不如此，甚至馬列主義經(jīng)典著作中也引用了《伊索寓言》�！洱斖觅惻堋贰ⅰ逗偤推咸选�、《狐貍和烏鴉》等，已成為金世界家喻戶曉的故事。至于后來外國的寓言作家，如法國的拉·封登、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，更無不是繼承了《伊索寓言》的傳統(tǒng)，作品里明顯地有伊索寓言的影子。
我國先秦諸子的寓言，在文學(xué)史上同樣有著光輝的地位，深遠(yuǎn)的影響。有的寓言因人民長期運(yùn)用成了有固定意義的成語，如“守株待兔”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“狐假虎威”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”等等，成為人民語言中的精粹。寓言創(chuàng)作成為我國文學(xué)史上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，直到明清的文學(xué)作品，如《郁離子》、《雪濤小說》、《譚概》、《笑府》里面，也都有不少寓意深刻、文筆鋒利、發(fā)人深省的寓言。
寓言故事的主要特點(diǎn)
寓言和神話傳說、民間故事、民歌、笑話、諺語，最早都是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。它們之間，在主題和題材上，在表現(xiàn)手法上，都有雷同或相似之處。例如笑話《鋸竿進(jìn)城》、《瞎子摸象》，也可以稱為寓言。因?yàn)樗耸谷藛∪皇χ�，還啟發(fā)人明白一個(gè)道理。
寓言就是借助比喻來闡明道理。寓言離不開比喻，特別是教育兒童，運(yùn)用寓言的比喻故事來進(jìn)行，可以收到事半功倍的效果。這就是寓言的特殊功能，也就是寓言的主要特點(diǎn)。
寓言是適應(yīng)人們生活和生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。它是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。是規(guī)勸、教育人民的很好的形式，又是打擊敵人的銳利武器。對(duì)于人民內(nèi)部缺點(diǎn)的批評(píng)，應(yīng)該是同情的善意的，以懲前毖后，治病救人。它是一種特殊形式的批評(píng)，往往帶有睹默感，令人發(fā)出會(huì)心的微笑，從中憬悟，改正缺點(diǎn)。而對(duì)敵人的諷刺和打擊則是越尖銳越好，要淋漓盡致，無情鞭撻，擊中要害。因此，我們說寓言對(duì)于人民是一面鏡子，而對(duì)敵人是一支利劍。
不論古今，寓言都不是無的放矢、無病呻吟的空洞文章，而是和現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的。從歷史來看，寓言創(chuàng)作始終保持著鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。然而寓言的表現(xiàn)技巧(運(yùn)用幻想、比喻、象征、夸張等手法)，卻是浪漫主義的。因此可以說寓吉是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)作品，在瑰麗輝煌的藝術(shù)宮殿中始終有著光輝的地位。
為什么會(huì)出現(xiàn)寓言
寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚(yáng)和歌頌真、善、美。寓言作者應(yīng)該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術(shù)境界，創(chuàng)造出嶄新的為.人民群眾喜愛的寓言。
有人認(rèn)為現(xiàn)在不需要寓言了，因?yàn)樵趯Ｖ平y(tǒng)治時(shí)代，言論不自由，心里有話不能直截了當(dāng)?shù)卣f出，必須轉(zhuǎn)彎抹角，旁敲側(cè)擊，隱約其詞，所以產(chǎn)生了寓言�，F(xiàn)在是社會(huì)主義民主時(shí)代，講話可以開誠布公，知無不言，言無不盡，何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學(xué)形式的特點(diǎn)與作用的緣故。即使在社會(huì)主義社會(huì)，民主也不是一下子可以完全實(shí)行的，人們的思想還需要經(jīng)過艱苦的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。那么現(xiàn)在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現(xiàn)在需要，將來也需要。只要生活里還有不合理的事情，寓言就會(huì)存在，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有先進(jìn)和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞，也就需要寓言。
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