《中國(guó)的人文主義》閱讀答案

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　　《中國(guó)的人文主義》閱讀答案 1

　　①人生的意義是什么，這個(gè)問(wèn)題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類(lèi)的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類(lèi)始終無(wú)法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來(lái)生來(lái)世，把今生的世俗生活看作為來(lái)世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生“必須”有什么意義，認(rèn)為人類(lèi)的進(jìn)步不過(guò)是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場(chǎng)采購(gòu)，所以沒(méi)有什么特殊的含義。然而問(wèn)題還是沒(méi)能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在?”

　　②在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解，他們進(jìn)而認(rèn)為佛教所謂升入涅槃境界，也過(guò)于玄虛。人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。在中國(guó)人看來(lái)，這不僅代表片刻的詩(shī)意般的快樂(lè)心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。中國(guó)人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實(shí)在。我必須說(shuō)，這是一種異常簡(jiǎn)單的理想，簡(jiǎn)單到非中國(guó)人老實(shí)巴交的頭腦想不出來(lái)。

　　③我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國(guó)與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力則較小，而中國(guó)人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力都比較大。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�因，也是它的結(jié)果。

　　④由此生發(fā)出一個(gè)人文主義，它坦白地宣告了人類(lèi)是宇宙的中心，并規(guī)定一切知識(shí)都是為人類(lèi)的幸福服務(wù)。然而知識(shí)同人類(lèi)的結(jié)合并非易事，因?yàn)槿祟?lèi)一旦動(dòng)搖起來(lái)，就會(huì)被自己的邏輯左右，成為知識(shí)的工具。另一方面，當(dāng)今世界由于機(jī)器的迅猛發(fā)展，人類(lèi)無(wú)暇享受自己創(chuàng)造的一切。美國(guó)管道工人的榮耀使人們忘記了沒(méi)有冷熱自來(lái)水我們也能過(guò)上幸福的生活。在法國(guó)和德國(guó)，許多人伴隨著自己的水壺和老式臉盆，也照樣在他們安逸而漫長(zhǎng)的'一生中作出了重大的科學(xué)發(fā)明，寫(xiě)出了不少宏篇巨著。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己，無(wú)論如何，人類(lèi)的一切智慧和知識(shí)所要解決的問(wèn)題都是：人類(lèi)如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活。

　　12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)

　　12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.人生的意義是什么，這個(gè)問(wèn)題一直被西方哲學(xué)家困惑著。

　　B.哲學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物，都是為人類(lèi)的利益而存在的。

　　C.在中國(guó)人看來(lái)，人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭歡樂(lè)和社會(huì)的和睦。

　　D.中國(guó)與歐洲的不同，在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造。

　　E.人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己。

　　13.分析文章最后一段，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.中國(guó)的人文主義認(rèn)為，人類(lèi)是宇宙的中心，一切知識(shí)應(yīng)為人類(lèi)的幸福服務(wù)。

　　B.人類(lèi)應(yīng)避免被自己的邏輯左右，成為知識(shí)的工具。

　　C.人僅憑水壺和老式臉盆，也能作出重大的科學(xué)發(fā)明，寫(xiě)宏篇巨著。

　　D.人類(lèi)的一切智慧和知識(shí)所要解決的問(wèn)題是保養(yǎng)自己，最大程度地享受生活。

　　14.簡(jiǎn)括西方哲學(xué)家對(duì)人生意義的觀點(diǎn)。(4分)

　　15.如何理解文中第三段 “這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�因，也是它的結(jié)果”這句話?(4分)

　　參考答案：

　　12.【答案】C E 【解釋】A“被”應(yīng)為“使”;B是“西方哲學(xué)家”不是“哲學(xué)家”; D少了“似乎”。

　　13.【答案】C 【解釋】答案過(guò)于絕對(duì)。

　　14.【答案】①人生的意義在于為來(lái)世做準(zhǔn)備。(2分)②否認(rèn)人生“必須”有什么意義(人生沒(méi)有什么特殊的含義)。(2分)

　　15.【答案】①把精力集中在世俗的幸福，使我們不相信來(lái)世的幸福、涅槃的境界，從而導(dǎo)致我們?nèi)狈ψ诮?(2分)②而缺乏宗教又反過(guò)來(lái)使得我們不相信來(lái)世的幸福和涅槃的境界，從而更專(zhuān)注于世俗的幸福。(2分)

　　《中國(guó)的人文主義》閱讀答案 2

　　①人生的意義是什么，這個(gè)問(wèn)題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類(lèi)的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類(lèi)始終無(wú)法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來(lái)生來(lái)世，把今生的世俗生活看作為來(lái)世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生“必須”有什么意義，認(rèn)為人類(lèi)的進(jìn)步不過(guò)是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場(chǎng)采購(gòu)，所以沒(méi)有什么特殊的含義。然而問(wèn)題還是沒(méi)能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在?”

　　②在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解，他們進(jìn)而認(rèn)為佛教所謂升入涅槃境界，也過(guò)于玄虛。人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。在中國(guó)人看來(lái)，這不僅代表片刻的詩(shī)意般的快樂(lè)心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。中國(guó)人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實(shí)在。我必須說(shuō)，這是一種異常簡(jiǎn)單的理想，簡(jiǎn)單到非中國(guó)人老實(shí)巴交的頭腦想不出來(lái)。

　　③我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國(guó)與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力則較小，而中國(guó)人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力都比較大。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�因，也是它的結(jié)果。

　　④由此生發(fā)出一個(gè)人文主義，它坦白地宣告了人類(lèi)是宇宙的中心，并規(guī)定一切知識(shí)都是為人類(lèi)的幸福服務(wù)。然而知識(shí)同人類(lèi)的結(jié)合并非易事，因?yàn)槿祟?lèi)一旦動(dòng)搖起來(lái)，就會(huì)被自己的邏輯左右，成為知識(shí)的工具。另一方面，當(dāng)今世界由于機(jī)器的迅猛發(fā)展，人類(lèi)無(wú)暇享受自己創(chuàng)造的一切。美國(guó)管道工人的榮耀使人們忘記了沒(méi)有冷熱自來(lái)水我們也能過(guò)上幸福的生活。在法國(guó)和德國(guó)，許多人伴隨著自己的水壺和老式臉盆，也照樣在他們安逸而漫長(zhǎng)的一生中作出了重大的科學(xué)發(fā)明，寫(xiě)出了不少宏篇巨著。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己，無(wú)論如何，人類(lèi)的一切智慧和知識(shí)所要解決的問(wèn)題都是：人類(lèi)如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活。

　　閱讀題：

　　1、西方哲學(xué)家對(duì)于人生意義的問(wèn)題提出了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　2、中國(guó)人對(duì)于人生意義有怎樣的看法？這種看法具有什么特點(diǎn)？

　　3、文中提到中國(guó)與歐洲在對(duì)待生活方面有什么不同？這種不同與宗教有何關(guān)系？

　　4、人文主義的核心內(nèi)容是什么？它面臨著怎樣的'問(wèn)題？

　　5、結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“人類(lèi)如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活”這一問(wèn)題的理解。

　　答案：

　　1、西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)：

　　從目的論出發(fā)，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物為人類(lèi)利益存在，今生不如意則轉(zhuǎn)向來(lái)生來(lái)世，把今生看作來(lái)世的準(zhǔn)備。

　　像尼采那樣，否認(rèn)人生“必須”有意義，認(rèn)為人類(lèi)進(jìn)步是循環(huán)、野蠻人的舞蹈，無(wú)特殊含義。

　　2、中國(guó)人的看法及特點(diǎn)：

　　看法：人生在世并非為了死后的來(lái)生，不認(rèn)同基督教此生為來(lái)世觀點(diǎn)和佛教升入涅槃境界說(shuō)法，認(rèn)為人生真諦在于享受淳樸生活，尤其是家庭歡樂(lè)和社會(huì)關(guān)系和睦，這是追求人生幸福的目標(biāo)。

　　特點(diǎn)：這種人生理想既不曖昧，又不玄虛，十分實(shí)在，是一種異常簡(jiǎn)單的理想。

　　3、中國(guó)與歐洲的不同及與宗教的關(guān)系：

　　不同：西方人有更大能力獲取和創(chuàng)造，但享受事物能力較小；中國(guó)人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力比較大。

　　與宗教的關(guān)系：把精力集中在世俗的幸福這一特性是中國(guó)缺乏宗教的原因，也是它的結(jié)果。

　　4、人文主義的核心內(nèi)容及面臨的問(wèn)題：

　　核心內(nèi)容：宣告人類(lèi)是宇宙的中心，規(guī)定一切知識(shí)為人類(lèi)的幸福服務(wù)。

　　面臨的問(wèn)題：人類(lèi)一旦動(dòng)搖，會(huì)被自己邏輯左右，成為知識(shí)的工具；當(dāng)今世界因機(jī)器迅猛發(fā)展，人類(lèi)無(wú)暇享受自己創(chuàng)造的一切。

　　5、對(duì)“人類(lèi)如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活”的理解：

　　保養(yǎng)自己：從物質(zhì)層面看，要滿足基本生活需求，不過(guò)度追求物質(zhì)的奢華與無(wú)盡積累，像過(guò)去沒(méi)有冷熱自來(lái)水人們也能幸福生活一樣，不被過(guò)多的物質(zhì)欲望所累。從精神層面，要保持內(nèi)心的平靜與滿足，不被外界的喧囂和浮躁干擾，通過(guò)享受家庭歡樂(lè)、和睦的社會(huì)關(guān)系等淳樸的生活來(lái)滋養(yǎng)心靈。

　　最大程度享受生活：要有享受生活的決心和能力，不因擁有的物質(zhì)少而放棄對(duì)生活樂(lè)趣的追求。要珍惜身邊已有的東西，以積極樂(lè)觀的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)和感受生活中的美好，不被過(guò)度的創(chuàng)造和獲取所束縛，在簡(jiǎn)單實(shí)在的生活中找到幸福，如同中國(guó)人在淳樸生活中追求并實(shí)現(xiàn)人生幸福一樣。

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