張之洞勸學篇讀后感（精選15篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的張之洞勸學篇讀后感，希望對大家有所幫助。

　　張之洞勸學篇讀后感 1

　　張之洞的勸學篇，在以前就曾接觸過，但是沒有精心去研究，但是今天再次拿起，突然有種新的感悟……

　　首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻 ,國內學者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務新政關系為主 ,分析張之洞在軍事、經濟、教育等方面的具體活動較多。實際上 ,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出 ,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的 ,堪稱中國近代教育的先驅。本文著重論述張之洞在辦學宗旨、教學內容的創新貢獻 :張之洞有豐富的教育思想 ,對中國教育改革和教育更新有大量的實踐 ,在中國近代社會的重重危機中 ,始終致力于中國教育的近代化 ,從西學與中學、學校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創新。

　　張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學篇》之所以能夠產生持久的影響，除了中國傳統教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因為《勸學篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的'封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革，初步提出了一個立足于中國傳統文化革新的基礎上建設融通中西的文化模式與教育體系的設想。

　　在文章中，張之洞主張“非天下廣設學堂不可”。以為：“夫學堂未設，養之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也”。學校是養才重地，而人才是國家之本，因此要刷新政治，富國強兵，“必以學有初基”。他倡議各省各 道各府各州縣皆宜有學，京師省會為大學堂，道府為中學堂，州縣為小學堂。中小學以備升入大學堂之選，形成大中小學相互銜接的教育系統。他規定大中小學校的教學內容，要求以中學為本，西學為輔。

　　張之洞的《勸學篇》可算是中國近代最有影響的一()部教育名著，其中所提出的改革和發展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究。

　　張之洞勸學篇讀后感 2

　　《勸學篇》體現了當時作為一個統治階層對于國家走向的看法，其中的內容和看法，在現在看來很多地方也與當今的“中國特色社會”相吻合。《同心篇》里面提到，保國、保教、保種，與今天黨的領導，堅持統一戰線何其的相似。”

　　何謂“勸學”？勸，勉勵的意思，就是要勉勵人們學習，不斷進步，去適應變化的世界。古代荀子所做勸學，第一句就提到“君子曰：學不可以已。”，說明學無止境，一旦學習停止，就會逡巡不前。就個人來說不學會變得目光短淺，不能適應社會的變化；就國家來說，一個國家如果不學就會變得腐朽僵化，乃至于有亡國的危險。所以說“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。”哲人告訴我們要通過“學”來不斷更新自己，古語云“茍日新，日日新，又日新”，就是要人們不斷地學習，銳意進取，永不停息。易云：天行健，君子以自強不息。說明我國的文化是很重視這一點的。

　　張公《勸學篇》，分為上下兩篇，上篇主張堅持傳統的綱常禮制，主旨為了“務本正人心”，“保國、保教、保種”。其實張公這麼說，是可以理解的。首先，張之洞所在的時局不同于古代的任何局面，是兩種截然不同的文明的沖突和交流。以往的沖突僅僅限于軍事上，一些基本的行為方式不會改變。以往改朝換代，統治方式還是一個樣，大家還是那個種族。然而這次來自西方的沖擊，軍事上的沖擊比較小，經濟和文化上就是巨大的。堅船利炮之后，則是全新的文化，全新的經濟形勢。一個人在遭受到重大的時候也會懷疑自己。所以以前盲目自大的中國人，似乎找不到北了。寫此書的前一段時間，老佛爺慈禧太后，打壓維新派，善于揣測圣意的.張公就拋出了中體西用的《勸學篇》，不僅是給老佛爺打了一針強心劑，也是給當時所有郁悶失望的中國人打了一針強心劑。當時一些維新派可能會攻擊，當時很多無助的中國人應該抓到了救命稻草。

　　與福澤比起來，張之洞真的是一個官，好官壞官不說，很多是官員才說的話。第二篇，《教忠》，列舉，清王朝15項仁政，告訴大家，我大清國是大大地好，你們，老老實實地，不要犯上作亂。第三篇《明綱》繼續強調三綱五常，不知道，張公是否想到，這些東西，已經嚴重禁錮國家的活力，我們需要的是一種新的行為規范，一個能讓，整個國家充滿活力的行為體系。

　　張之洞勸學篇讀后感 3

　　“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎？這就是荀子的《勸學篇》。

　　它講述了關于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了，就能變成高山，那里就會風調雨順。水積累多了，就能變成深潭，蛟龍就會在那里出生。善良積累多了，就會變成美德，那么智慧自然就來了，你就會有圣人的思想。所以不積累小步，就不能到達千里。不積累小水流，就不能夠成為江海。

　　好的馬一跳，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天，其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的'話，即使是朽木，也不能折斷。雕刻時不放棄的話，金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒有牙齒，利爪，也沒有筋骨。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的神泉，因為它用心專一，持之以恒。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子，沒有水蛇，鱔魚的洞穴就無法生存，因為它太浮躁了。辦事太不專一。

　　對這樣的事，我也有體會，記得有一次，同桌數學考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服氣，說：“別太驕傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都堅持做一張練習題，這看似微不足道的舉動卻有了效果，第二次考試，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。

　　堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒，一心一意，堅持到底，才能成功。

　　張之洞勸學篇讀后感 4

　　閱讀張之洞的《勸學篇》，我仿佛穿越到了晚清那個風云變幻的時代。張之洞作為洋務派的代表人物，其“中體西用”的思想在當時無疑具有劃時代的'意義。他主張以儒家倫理和綱常名教為治國之本，同時引入西方科技、鐵路、軍事等實用技術，試圖在堅守傳統文化根基的同時實現國家富強。

　　《勸學篇》中，張之洞反復強調“中學為體，西學為用”，這既是對傳統文化的堅守，也是對西方文明的理性接納。他深知，若完全拋棄傳統，必然會導致文化認同的危機；而若一味守舊，又無法應對西方列強的挑戰。這種在傳統與現代之間尋找平衡點的努力，讓我深感敬佩。

　　然而，歷史的車輪往往不以人的意志為轉移。張之洞的“中體西用”雖然在一定程度上推動了中國的近代化進程，但其局限性也不容忽視。過分強調“中體”使得對西方制度的學習流于表面，未能從根本上改變中國的落后局面。這讓我深刻認識到，任何改革都需兼顧傳承與創新，既要扎根自身文化土壤，又要勇于吸納先進理念。

　　張之洞勸學篇讀后感 5

　　張之洞在《勸學篇》中，不僅提出了“中體西用”的思想，還詳細闡述了教育在國家發展中的重要作用。他主張廣設學堂，培養新式人才，認為“學校是養才重地，而人才是國家之本”。這種對教育的重視，讓我深感教育的力量與責任。

　　在當今社會，教育依然是推動國家發展和社會進步的重要力量。然而，與張之洞時代相比，我們面臨的教育環境更加復雜多變。如何在全球化的背景下保持文化的.獨特性？如何在吸收外來文化的同時不迷失自我？這些問題依然值得我們深思。

　　張之洞的《勸學篇》提醒我們，教育不僅要傳授知識，更要培養學生的文化自信和創新能力。只有讓學生在學習中感受到文化的魅力，激發他們的創造力和想象力，才能培養出真正適應時代發展需求的人才。

　　張之洞勸學篇讀后感 6

　　重讀《勸學篇》，我不禁對歷史的選擇產生了深刻的反思。張之洞作為晚清名臣，他的思想和實踐無疑對當時的中國產生了深遠的影響。然而，歷史的發展往往充滿了偶然性和必然性。張之洞的“中體西用”雖然在一定程度上推動了中國的近代化進程，但最終未能挽救清王朝的覆滅。

　　這讓我深刻認識到，任何改革和變革都需要順應時代發展的.潮流。張之洞的失敗，不僅在于他過分強調“中體”而忽視了“西用”的深層影響，更在于他未能從根本上改變中國的政治制度和社會結構。這告訴我們，改革不能僅僅停留在技術層面，更需要深入到制度和文化層面。

　　張之洞勸學篇讀后感 7

　　張之洞在《勸學篇》中，對傳統文化的堅守和對西方文明的接納，讓我深刻感受到了文化自信與開放包容的重要性。他既不盲目排斥西方文明，也不全盤否定傳統文化，這種矛盾卻又真實的態度，恰恰映射出一個時代的困境。

　　在當今社會，我們同樣面臨著文化自信與開放包容的挑戰。一方面，我們要堅定文化自信，傳承和弘揚中華優秀傳統文化；另一方面，我們也要以開放的'心態接納外來文化，吸收其精華，為我所用。這種文化自信與開放包容的態度，不僅是我們個人成長的需要，更是國家發展和民族復興的需要。

　　張之洞勸學篇讀后感 8

　　張之洞在《勸學篇》中，不僅提出了理論上的主張，還積極付諸實踐。他創辦新式學堂，培養新式人才；他引進西方技術，推動中國的`工業化和現代化進程。這種實踐與創新的精神，讓我深受啟發。

　　在當今社會，實踐與創新依然是推動社會進步的重要動力。無論是科技創新、文化創新還是制度創新，都需要我們勇于實踐、敢于創新。只有不斷探索新的領域、嘗試新的方法，才能不斷推動社會的進步和發展。

　　張之洞勸學篇讀后感 9

　　閱讀《勸學篇》，我不僅對張之洞的思想和實踐有了更深入的了解，也對未來充滿了展望和期許。在當今這個全球化、信息化的時代，我們面臨著前所未有的機遇和挑戰。如何在全球化的背景下保持文化的獨特性？如何在吸收外來文化的同時不迷失自我？這些問題依然需要我們不斷探索和解答。

　　我希望，未來的中國能夠繼續堅持文化自信與開放包容的態度，既傳承和弘揚中華優秀傳統文化，又積極吸納外來文化的精華。同時，我也希望未來的中國能夠更加注重實踐與創新，不斷推動科技、文化、制度等各個領域的`進步和發展。只有這樣，我們才能真正實現國家的富強和民族的復興。

　　張之洞勸學篇讀后感 10

　　初讀張之洞的《勸學篇》，仿佛置身于晚清那風云變幻的時代。在列強環伺、內憂外患的嚴峻局勢下，張之洞以“中體西用”為核心，試圖在傳統與現代之間搭建一座橋梁，為搖搖欲墜的清王朝尋找一條救國之路。

　　書中強調“中學為內學，西學為外學，中學治身心，西學應世事”，主張先明內學，再擇西學以用之。這種思想體現了張之洞對傳統文化的堅守，他認為“三綱為中國神圣相傳之至教”，是維系世道人心的`根本。然而，他也清醒地認識到西方技術的先進性，提倡立學堂、修鐵路等，采用西技西藝。這種矛盾卻又真實的態度，恰恰映射出一個時代的困境。

　　張之洞的嘗試無疑是勇敢的，他既不盲目排斥西方文明，也不全盤否定傳統文化。但歷史的發展往往超出個人的掌控，他畢生致力于教育改革，創辦新式學堂，培養新式人才，卻沒想到這些人才最終成為了推翻清廷的主力。這種歷史的反諷，讓人不禁感嘆：在變革的時代，任何試圖調和矛盾的努力，都可能成為新的矛盾的源泉。

　　然而，我們不能因此否定張之洞的努力和貢獻。他的《勸學篇》為近代中國教育的發展指明了方向，推動了洋務運動的深化。它讓我們認識到，在全球化的大潮中，既要保持文化自信，又要勇于吸納先進理念，唯有如此，才能在時代浪潮中不斷前行。

　　張之洞勸學篇讀后感 11

　　張之洞的《勸學篇》不僅是一部關于治學的著作，更是一部關于教育改革的宣言。在那個新舊交替的時代，他深刻認識到教育對于國家富強的重要性，因此主張“非天下廣設學堂不可”。

　　他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學，形成大中小學相互銜接的教育系統。這種前瞻性的教育理念，在當時無疑是具有進步意義的。他規定大中小學校的教學內容，要求以中學為本，西學為輔，試圖在堅守傳統文化根基的同時，引入西方先進技術。

　　然而，教育改革的道路從來都不是一帆風順的。張之洞在推行新式教育的過程中，遭遇了來自保守勢力的重重阻力。他們認為學習西方技術會動搖傳統文化的根基，危及清王朝的統治。但張之洞并未因此退縮，他堅持自己的教育理念，為近代中國教育的發展奠定了基礎。

　　如今，當我們回顧這段歷史時，不禁為張之洞的勇氣和智慧所折服。他的.《勸學篇》不僅為我們提供了寶貴的教育經驗，更讓我們看到了教育改革的艱難與希望。它告訴我們，只有不斷改革創新，才能適應時代的發展需求，培養出更多符合社會需求的人才。

　　張之洞勸學篇讀后感 12

　　張之洞的《勸學篇》讓我深刻認識到文化自信的重要性。在那個西方列強不斷侵略、傳統文化受到嚴重沖擊的時代，他堅持“中學為體”，強調以儒家倫理和綱常名教為治國之本。

　　他認為，“三綱為中國神圣相傳之至教”，是禮儀和政治的根本。這種對傳統文化的堅守和傳承，體現了張之洞的文化自信。他深知，若完全拋棄傳統，必然會導致文化認同的.危機；而若一味守舊，又無法應對西方列強的挑戰。

　　因此，他在主張學習西方先進技術的同時，始終強調要堅守傳統文化的根基。這種“中體西用”的思想，既是對傳統文化的傳承，也是對現實危機的回應。它讓我們認識到，文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。

　　在當今這個全球化的時代，我們同樣需要保持文化自信。我們要在吸收外來文化的同時，不迷失自我，堅守中華文化的立場和價值觀。只有這樣，我們才能在多元文化的交流中保持自己的獨特性和競爭力。

　　張之洞勸學篇讀后感 13

　　重讀張之洞的《勸學篇》，我深刻感受到了學習態度的`重要性。書中多次強調學習要持之以恒、專心致志，這種精神對于我們今天的學習和生活依然具有指導意義。

　　荀子在《勸學》中曾說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”張之洞也持類似觀點，他認為學習是一個不斷積累、不斷進步的過程。只有堅持不懈地努力，才能取得優異的成績。

　　然而，在現實生活中，我們往往容易因為各種原因而放棄學習。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦就半途而廢；有的人三天打魚兩天曬網，結果光陰搭進去卻未得知識。這些行為都是對學習態度的忽視和輕視。

　　張之洞的《勸學篇》提醒我們，學習是一件需要付出努力和汗水的事情。我們要端正學習態度，持之以恒地努力，才能在學習和生活中取得成功。同時，我們也要學會選擇和積累，合理利用時間，提高學習效率。

　　張之洞勸學篇讀后感 14

　　張之洞的《勸學篇》不僅是一部關于治學的著作，更是一部關于實踐與創新的宣言。在那個內憂外患的時代，他深刻認識到實踐與創新對于國家富強的重要性。

　　他主張學習西方先進技術，并將其應用于實際生產和生活中。這種實踐精神在當時無疑是具有進步意義的。同時，他也鼓勵人們在實踐中不斷創新，探索新的方法和途徑。

　　然而，實踐與創新并不是一蹴而就的。它需要我們有勇氣去嘗試、有毅力去堅持、有智慧去總結。張之洞在推行新式教育和洋務運動的'過程中，遭遇了無數困難和挫折。但他并未因此放棄，而是不斷總結經驗教訓，調整策略和方法。

　　這種實踐與創新的精神對于我們今天的學習和工作依然具有指導意義。我們要敢于實踐、勇于創新，不斷探索新的領域和方法。同時，我們也要學會從失敗中汲取教訓，不斷調整和完善自己的計劃和策略。

　　張之洞勸學篇讀后感 15

　　張之洞的《勸學篇》讓我深刻認識到了個人成長與社會發展的緊密關系。在那個時代背景下，他深知個人的成長和發展離不開社會的支持和幫助；同時，他也認為社會的發展和進步需要個人的努力和貢獻。

　　他主張廣設學堂、培養新式人才，旨在通過教育來提升國民的素質和能力。這種教育理念不僅有助于個人的成長和發展，也有助于社會的進步和繁榮。同時，他也鼓勵人們在實踐中不斷創新和探索，為社會的進步貢獻自己的力量。

　　在當今這個快速發展的時代，我們同樣需要認識到個人成長與社會發展的緊密關系。我們要不斷提升自己的素質和能力，以適應社會的.發展需求；同時，我們也要積極參與社會實踐和創新活動，為社會的進步貢獻自己的力量。只有這樣，我們才能在個人成長和社會發展的道路上不斷前行。

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