李白古詩《猛虎行》

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李白古詩《猛虎行》

　　在平時的學習、工作或生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編為大家收集的李白古詩《猛虎行》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

李白古詩《猛虎行》

　　猛虎行⑴

　　朝作猛虎行，暮作猛虎吟⑵。

　　腸斷非關隴頭水⑶，淚下不為雍門琴⑷。

　　旌旗繽紛兩河道⑸，戰鼓驚山欲傾倒。

　　秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草⑹。

　　一輸一失關下兵，朝降夕叛幽薊城⑺。

　　巨鰲未斬海水動⑻，魚龍奔走安得寧?

　　頗似楚漢時，翻覆無定止。

　　朝過博浪沙⑼，暮入淮陰市。

　　張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。

　　暫到下邳受兵略，來投漂母作主人⑽。

　　賢哲棲棲古如此⑾，今時亦棄青云士。

　　有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵⑿。

　　寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。

　　昨日方為宣城客，掣鈴交通二千石⒀。

　　有時六博快壯心⒁，繞床三匝呼一擲。

　　楚人每道張旭奇，心藏風云世莫知。

　　三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨⒂。

　　蕭曹曾作沛中吏，攀龍附鳳當有時⒃。

　　溧陽酒樓三月春⒄，楊花茫茫愁殺人。

　　胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白紵飛梁塵⒅。

　　丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓⒆。

　　我從此去釣東海，得魚笑寄情相親⒇。

　　【注釋】

　　⑴猛虎行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十一列入《相和歌辭·平調曲》。古辭云：“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢，游子為誰驕。”晉人陸機、謝惠連都賦有《猛虎行》詩，都表現行役苦辛，志士不因艱險改節。

　　⑵“朝作”二句：宋本注云：作“行亦猛虎吟，坐亦猛虎吟”。猛虎，多喻惡人，此喻安祿山叛軍。

　　⑶隴頭水：古樂府別離之曲《隴頭歌辭》云：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”

　　⑷雍門琴：戰國時鼓琴名家雍門子周所鼓之琴。

　　⑸兩河道：謂唐之河北道和河南道，即現在的河南省、山東省、河北省和遼寧省部分地區。此二道于天寶十四載十一月已先后被安祿山叛軍所攻陷。

　　⑹“秦人”二句：秦人指秦地(今陜西一帶)的官軍和百姓。

　　⑺幽薊：幽州和薊州。在今北京市和河北一帶。

　　⑻巨鰲：此指安祿山。

　　⑼博浪沙：在今河南省原陽縣東南。

　　⑽漂母：漂洗衣絮的老婦人。此用《史記》韓信典故。

　　⑾棲棲：急迫不安貌。

　　⑿胡塵：指安史之亂戰塵。

　　⒀二千石：指太守、刺史類的官員。漢代郡守俸祿為二千石，故以二千石稱郡守。

　　⒁六博：古代的一種博戲。共有十二棋，六黑六白。

　　⒂兩追隨：宋本注云：一作“皆相推”。胡本作“皆追隨”。

　　⒃攀龍附鳳：此指君巨際遇。

　　⒄溧陽：即今江蘇省溧陽縣。

　　⒅白紵：即《白紵歌》，樂府曲名。為吳地歌舞曲。

　　⒆槌牛：此處槌牛謂宰牛。

　　⒇情相親：謂知己。

　　【白話譯文】

　　早上吟《猛虎行》，晚上也吟《猛虎行》，我之所以潸然淚下與聽《隴頭歌》的別離之辭無關，也并非是因為聽了雍門子周悲切的琴聲。河南河北戰旗如云，咚咚的戰鼓聲震得山動地搖。秦地的百姓半為燕地的胡人所虜，東都淪陷，胡人的戰馬已在洛陽吃草。抗敵的官兵敗退守至漁關之下，將帥被誅，實是大大的失策。幽薊之地的城池朝降夕叛，安祿山這只翻江倒海的巨鰲未除，朝野上下君臣百姓奔走不暇，不得安靜。這就好像楚漢相爭時的情況一樣，雙方翻來覆去，勝負不見分曉。我到過博浪沙和淮陰市，想起了張良和韓信這兩位決定楚漢命運的人物。那時張良未遇，韓信窮苦潦倒。張良在下邳受了黃石公的兵書，韓信還在淮南依靠漂母的接濟為生。自古以來賢哲之士都棲棲惶惶，不得其所。而如今也是如此，將青云之士卻棄而不用。我胸有滅胡之策，但不敢觸怒皇帝，只好逃奔南國以避戰亂。卻敵的寶書和玉劍，只好束之高閣、掛在壁間，殺敵的金鞍寶馬也只好送給了朋友。昨日還在宣城作客，與宣州太守交游。心中的郁憤無從發泄，只好玩玩賭博游戲，繞床三匝，大呼一擲，以快壯心。是人都說張旭是位奇士，胸懷韜略而世人不曉，三吳的官長都對他特別垂青，四海的英俠們都爭相追隨。蕭何和曹參也作過沛中的小吏，他們后來都有了風云際遇的譏會。陽春三月，在溧陽酒樓相會，樓前的楊花茫茫，使人調悵。樓上酒筵上有綠眼的胡兒在吹玉笛，有甌女唱著吳歌《白紵》，余音繞梁。大丈夫相見應杯酒為樂，宰牛擂鼓大會眾賓。我從此就要去東海垂釣，釣得大魚即寄與諸位知己，與好友共享知交之情。

　　【創作背景】

　　李白此詩以樂府古題寫自己安史之亂后的遭遇。唐肅宗至德元年(756)春天，李白因避安史之亂，離開宣城南赴剡中途中，遇大書法家張旭于溧陽(今屬江蘇)，作此詩以贈張。

　　【賞析】

　　全詩共分三段。從開始至“魚龍奔走安得寧”為第一段，敘述安祿山攻占東都洛陽，劫掠中原的暴行及詩人眼見河山破碎，社稷危亡，生靈涂炭，憂心如焚的思想感情。詩中將安祿山叛軍比做吃人的猛虎。對安史叛亂，大唐帝國危在旦夕的局勢，詩人十分焦慮。他腸斷淚下，不是因為古樂府歌辭“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕”的憂傷曲調勾起了他的故鄉之思;也并非因為聽了像戰國時的音樂家雍門子周那樣的高手所彈的凄楚動人的琴聲而觸動了他個人的傷心之事。而是為國家的安危，人民的災難痛哭。以下八句寫胡兵擄掠洛陽，時局混亂，國衰民亡的慘狀，亦即詩人傷心的原因。“旌旗繽紛兩河道，戰鼓驚山欲傾倒。”安祿山叛亂時，河北道、河南道相繼陷落，被胡人所占領。安祿山攻破洛陽后，朝廷派大將高仙芝率兵至陜州(今河南三門峽市)抵抗，被安史亂軍所敗，成了安祿山的俘虜，因為他的部下多是關中人(即秦人)，祿山的軍隊多是燕人，因此說“ 秦人半為燕地囚”; 東都陷落，胡騎遍于市郊，故而說“胡馬翻銜洛陽草” 。

　　“ 一輸一失關下兵” ，是指高仙芝因兵敗于安祿山(故云“一輸”)，明皇聞此大怒，命宦官邊令誠斬高仙芝于軍中。高仙芝不戰而退，退守潼關，乃出于保衛長安的戰略考慮，而唐明皇聽信宦官讒言，草率殺掉干城大將，是極失策的(故云“一失”)。“關下兵”，指退守潼關的軍隊。至德元年(756年)十二月，常山太守顏杲卿起兵討賊，河北十七郡皆歸朝廷，等到顏杲卿被安史亂軍攻陷，河北諸郡又復歸賊手，故云“朝降夕叛”。“幽薊城”指唐河北道的幽州、薊州(均在今河北、遼寧地區)等地的城池。安史亂軍如海中的巨鰲，攪得海水翻滾，以致海中的魚龍(指唐朝的軍民百姓)奔走不寧，此所謂：“巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧?”第一段將洛陽淪陷后敵焰猖狂，天下罹亂的情景及詩人憂心如焚的心情，生動形象地刻畫出來。

　　從“頗似楚漢時”至“繞床三匝呼一擲”為第二段。此段借張良、韓信未遇的故事，抒發詩人身遭亂世，不為昏庸的統治者任用，雖胸懷“王霸大略”、匡世濟民之術，也無處施展，無奈隨逃難的人群“竄身南國”的感慨。安史亂軍來勢兇猛，東都洛陽很快淪陷，戰爭的局勢頗似楚漢相爭時，呈拉鋸狀態。這使李白聯想起歷史上決定漢朝命運的杰出的謀臣和大將——張良和韓信來。他們在未遭君臣際遇之時，境況也與自己目前的狀況差不多。張良在博浪沙椎擊秦始皇，誤中副車，被秦追捕，他只能更名改姓，亡命下邳(今江蘇邳縣)，在下邳圮上遇黃石公，授他《太公兵法》。韓信最初在淮陰(今江蘇淮陰)市曾受市井無賴的胯下之辱，無以為生，釣于城下。受漂絮的老婦的飯食充饑。后來韓信投漢，漢高祖一開始也未重用他，他月夜逃亡，演了一出“蕭何月下追韓信”。

　　像張良和韓信這樣的賢才智士，尚且有困頓不遇之時，像漢高祖那樣的明君，還有不明之時，“今時亦棄青云士”就不足為怪了。李白在安史之亂未發前，就曾單身匹馬闖幽州，探安祿山虛實。公元754年(天寶十三年)曾三入長安，欲向朝廷報告安祿山欲反叛的情狀，無奈唐玄宗十分昏聵，凡是告安祿山欲反的人，都被送給安祿山發落。李白因此“有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵”了。傳說龍的頸下有逆鱗徑尺，若觸動他的逆鱗，則必怒而傷人，這里以此喻皇帝喜怒無常，不喜聽批評意見，暗示唐玄宗、肅宗決非是漢高祖那樣的賢君明主。憤慨之馀，詩人只好“寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人”。表面上看起來是很曠達，其實所表達的是對朝廷不用賢才的深切憤懣。詩人無事可做，只好在諸侯門里做客。剛剛在宣城太守家里做筵上客，此時又在溧陽府上當座上賓。自己的滿腔豪情和壯志無處抒發，唯有在賭博場中吆五喝六，搏髀大呼，以快壯心，一吐憤懣。

　　從“楚人每道張旭奇”至詩末為第三段。前六句盛贊大書法家張旭的才能和為人，后六句寫在溧陽酒樓和眾賓客及張旭飲宴的情景，最后兩句寫自己欲釣鰲東海的胸襟和抱負，表達自己壯志未已，仍舊伺機報國立功的思想。張旭是李白的好友，在長安時，他們曾與賀知章、崔宗之等人有過“飲中八仙”之游。

　　張旭不但因善書被尊為“草圣”，而且胸懷大志，“心藏風云世莫知。”“三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨”是寫他不但深得吳郡的地方長官的賞識，而且甚為海內雄俠所欽佩。因張旭做過常熟縣尉，因此詩中將他與曾做過沛中吏的漢初大臣蕭何、曹參相比，稱他將來也會有風云際會“攀龍附鳳”之時，干出一番事業來。這幾句話雖是祝愿張旭的，其中也有詩人自期的意味。后幾句點明和張旭等人宴別的時間和地點，及席上輕歌曼舞、撾鼓歡飲的熱鬧場面。最后向張旭等人贈別，表示自己要像《莊子》中的神人任公子一樣去釣鰲東海，施展自己安社稷、濟蒼生的宏偉抱負。

　　《莊子·外物篇》中所說的任公子所釣的“大魚”“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”，就是指此詩開始所說的使得海水震動的“巨鰲”，或詩中屢提起的“長鯨”。“巨鰲”和“長鯨”在李白詩中很多地方都是指安史叛軍的。因此，東海釣鰲，當喻指尋找平叛報國機會。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　生平

　　李白是我國歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關的地方力爭的焦點。本報3月26日刊登著名文學評論家雷達《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專家、學者紛紛表達了自己的觀點。

　　祖籍成紀

　　李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥在《李翰林集序》中說：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。”《新唐書》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。”這一記載顯然是綜合李陽冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關李白早年的事跡，李陽冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關李氏的經歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪問李白遺跡，見到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上。”因為李廣的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱系出隴西李氏，則說明李白與唐王室有同宗的關系。

　　據史籍記載，北魏在全國定四海望族時，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見成紀李氏后裔在南北朝時期已經極其著盛。歷史上所說的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。

　　隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實。

　　生于碎葉

　　李白一家何以移居西域，范傳正說是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書》本傳上說“其先隋末以罪徙西域”，李陽冰《草堂集序》則說“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。”這與范《碑》上的說法一致。

　　碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區，藏《大云經》。其時她正準備代唐自立為周，《大云經》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說明李白的祖輩在此生活時，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。

　　李白生于武則天稱帝、改國號為周的長安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肅宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長安元年(公元701年)，此時下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說明李白在其父從西域攜至蜀中時，年已及5歲。這就是說，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉。

　　長于江油

　　李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住。現在的江油市內有太白公園，距市區5公里的青蓮鎮有李白故居。李白少長于江油，江油自然該是李白的又一個故鄉了，但李白故居原名“隴西院”，不稱李白故居。

　　昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說明堂房兄弟不少。

　　李白祖籍天水秦安，過天水時是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩，詩曰：“自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。”這是一首詠天水南郭寺的詩，詩中之景完全符合實際，但詩的格調與李白詩相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發現，假如這首詩就是李白5歲時過秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩當是能夠的，而詩的表述也像一個孩子的口氣。

　　酒隱安陸

　　李白在蜀地生活了20年左右，開元十二年(公元724年)，在他24歲時，便離開四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時，錢財已經蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。

　　安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時間后，就入贅曾在高宗時拜相的許圉師之府為婿。

　　李白在安陸時期的生活并不愜意，自己也說“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開元二十年(公元732年)前后，即經南陽向長安進發，去謀求發展。

　　別室兗州

　　開元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時稱“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時，許夫人大概已經去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽。于是李白帶著兩個孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關系，所以稱“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。

　　逝于當涂

　　唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽冰，無奈病情加劇，遂將詩文草稿交付于李陽冰，囑其代為整理。李陽冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就。現在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。

　　成就

　　李白詩中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風雨，詩成泣鬼神就是杜甫對李白詩的精確評價。李白不僅善于學習和繼承優秀的傳統，更善于大膽的創新。他根據時代的發展和需要，創新格調、創新手法，也創新了語言。他的浪漫主義詩篇足以驚風雨、泣鬼神，不愧為詩歌史上的藝術瑰寶。

　　李白的山水詩善于展開神奇想象的翅膀，刻畫磊落不羈的自我形象，在山水詩中自樹一幟。他向來不拘泥于山水形貌的細描實寫。不在乎敘述觀賞山水時悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩中罕見的極富個性神采的非凡形象。他隨意寫景，隨意抒情，馳騁萬里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現山河一統的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統的表現手法，在山水詩中刻畫敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。

　　詩人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向自由的天關。詩人想象自己乘著泠風，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩人結成了摯友。經過奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實為虛、借虛寫實的寫意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領神會了。

　　李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。他熱衷表現磅礴飛動的山水之美，像《夢游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創新意境、創新手法的代表作。與李白同時享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著重表現的是山水的畫意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情。可以說，李白的詩以氣勢取勝，王維的詩以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩的寫意特征和藝術魅力。

　　李白喜愛樂府歌行體裁，因為樂府歌行不拘平仄，句式自由，富于節奏感的特點，更適宜于他的個性創作。李白擺脫樂府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂府歌行的創作靈魂，寫出了《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂府，為這種古老的詩歌形式，注入了新時代的色彩和生命力。例如他所寫的《北上行》就是對曹操寫的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創新。不僅題目有所改變，而且內容從寫征戍跋涉之苦，變為因見太行而思及北方領土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時事于一爐的開先，后來杜甫由秦入蜀，途中寫了許多這類的山水詩。

　　《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩人當時身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬壑幽深，素月相對的雅境，并通過一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。

　　清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也。李白是新體樂府的圣手，他寫了大量絕句式的樂府山水詩，如《夜下征虜亭》、《望天門山》等，這些僅僅四句的小詩，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫，又是一首首優美無比的抒情詩。總之，李白的樂府歌行，不論長篇短制，不論古題新題，都是詩人創造性勞動的結晶，它們帶著各自的特色，進入唐代詩壇的百花園中，煥發著誘人的藝術光彩。

　　李白山水詩的語言是完全個性化的。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨到之處。當然，他的語言風格也是多樣化的，時而瑰麗夸張，時而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

　　這里詩人用瑰麗夸張的語言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長江是中華民族豪邁奮進的象征，非如此不足以顯示其萬千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫不同風格的山水，就用不同風格的語言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語言寫成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭湖五首》）這類詩所以能如實繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩人清麗自然的語言。李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術。

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