《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感 篇1
近期有幸拜讀了《課程與教學(xué)的基本原理》，在導(dǎo)言中，泰勒即指出，本書旨在闡明一種“視導(dǎo)、分析、以及詮釋一個教育機(jī)構(gòu)所提供的課程及教學(xué)方案”的基本原理。上述問題，會因教育階段及學(xué)校性質(zhì)的不同而有差異，因此本書并不嘗試回答這些問題，而是對可回答這些問題的一些程序加以說明，進(jìn)而探討課程與教學(xué)的問題。
學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)，決定了社會的發(fā)展層次，因此教育目標(biāo)是作為一個教育者要思考的第一個問題。只有確定了教育目標(biāo)，我們才能實施教學(xué)，教書育人，服務(wù)社會。讀了這本書以后，我對教育目標(biāo)有了更深入的了解。
教育目標(biāo)是根據(jù)以選擇教材、列舉內(nèi)容、發(fā)展教學(xué)流程以及準(zhǔn)備測驗與考試的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在計劃任何課程方案時，對于每一種來源皆應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目紤]。
（一）以研究學(xué)習(xí)者作為教育目標(biāo)的來源
教育目標(biāo)代表教育機(jī)構(gòu)想在學(xué)習(xí)者身上引起的種種行為變化，包括思考與情感。而學(xué)生的“需要”和“興趣”正是教育目標(biāo)的主要來源之一。教師可運用“觀察法”、“晤談法”、“問卷調(diào)查法”、“測驗法”及“成長檔案袋”等方法來研究學(xué)習(xí)者的需要與興趣。
（二）以研究當(dāng)代社會生活作為目標(biāo)的來源
從研究“當(dāng)代社會生活”尋找教育目標(biāo)更具意義。分析當(dāng)代社會生活的方法有很多種，其中之一便是將生活分成：
（1）健康生活
（2）家庭生活
（3）休閑生活
（4）職業(yè)生活
（5）宗教生活
（6）消費（經(jīng)濟(jì)）生活
（7）公民生活，以此作為確認(rèn)教育目標(biāo)的憑據(jù)。
（三）學(xué)科專家對教育目標(biāo)的建議
這是一般學(xué)校和大學(xué)最常用的目標(biāo)來源，學(xué)校和大學(xué)的教科書通常由學(xué)科專家撰寫，而其內(nèi)容大致反映學(xué)科專家的觀點。很多人批評學(xué)科專家所訂定的教育目標(biāo)太專門，不適合于大多數(shù)的學(xué)生。如何幫助那些不想成為學(xué)科專家的年輕學(xué)生，“進(jìn)步主義教育學(xué)會”的中等學(xué)校課程委員會，則是列出學(xué)科領(lǐng)域的主要概念，并指出可作為一般教育目標(biāo)的途徑。
目標(biāo)的獲得正如改變?nèi)祟惖男袨槟Ｊ揭话悖切枰獣r間的，無法一蹴而就。因此，我們所選擇的目標(biāo)的數(shù)量，應(yīng)該是以我們擁有的時間內(nèi)，能夠?qū)嶋H達(dá)成的.為限度，并且要能確保我們所選的，的確是重要的目標(biāo)。為了選擇一些少數(shù)具有高度重要性及一致性的目標(biāo)，我們必須對于已經(jīng)搜集到的不同類型目標(biāo)做一番選擇的功夫，將不重要及相互矛盾的目標(biāo)去除。“哲學(xué)”及“學(xué)習(xí)心理學(xué)”正是兩道重要的過濾網(wǎng)。
（四）運用哲學(xué)選擇目標(biāo)
學(xué)校所選擇的教育哲學(xué)與社會哲學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第一道過濾網(wǎng)。我們可以依據(jù)學(xué)校辦學(xué)的宗旨或其所蘊含的價值，從一系列的目標(biāo)中，找出與價值系統(tǒng)具有高度符合性的目標(biāo)。泰勒認(rèn)為一套有效標(biāo)準(zhǔn)可用于檢查每個建議的目標(biāo)，而且可以注意到目標(biāo)與哲學(xué)立場的關(guān)系是否一致，如果與學(xué)校哲學(xué)立場一致，就可以列為暫定的目標(biāo)。
（五）運用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)
學(xué)習(xí)心理學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第二道過濾網(wǎng)。學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識可使我們判別，對某一特定的年齡階段，哪些目標(biāo)是可以達(dá)成的，哪些可能要花很長的時間才能達(dá)成，或者幾乎沒有達(dá)成的可能。每一種學(xué)習(xí)心理學(xué)不僅包括各種具體的、確切的新發(fā)現(xiàn)，同時還包含了一種統(tǒng)一而完整的學(xué)習(xí)理論。
（六）以有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗與引導(dǎo)教學(xué)的形式敘寫目標(biāo)
敘寫目標(biāo)的方式，是以“指出欲使其在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的那種行為，以及該行為所將運作的生活內(nèi)容或領(lǐng)域”的形式予以表達(dá)。即，任何一個目標(biāo)的敘寫，都應(yīng)包括目標(biāo)的“行為”及“內(nèi)容”兩方面。例如，“能清楚而有條理地寫出社會學(xué)科計劃的報告”，此一目標(biāo)，指出有待發(fā)展的行為——即寫出清楚而有條理的報告，并且也指出了報告所擬處理的生活領(lǐng)域——社會學(xué)科。泰勒也主張運用雙向分析表以便更簡明地表達(dá)目標(biāo)的分析和敘寫。在雙向分析表中，同時指出行為及內(nèi)容層面，可提供令人滿意的目標(biāo)構(gòu)造及明晰的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，從而指出究竟教育任務(wù)為何。若能僅可能明確地界定預(yù)期的教育結(jié)果，那么課程設(shè)計者便等于擁有了一套最有用的效標(biāo)，可供其選擇內(nèi)容、建議學(xué)習(xí)活動以及決定采用的教學(xué)方法。
通過對教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)，我對教育事業(yè)有了全新的認(rèn)識。教育目標(biāo)的制定應(yīng)該因人而異，因地域差異而已，實事求是，不能過于僵化。
這也恰恰和我們的教育方式“學(xué)為第一，教助學(xué)成”不謀而合。所以，我們在今后的教學(xué)中，更應(yīng)該有靈活多樣的教育方式，讓不同的學(xué)生都有與之相適應(yīng)的收獲。
《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感 篇2
20世紀(jì)20、30年代，一場席卷美國，波及全球的經(jīng)濟(jì)大蕭條，以一種不可抗拒的力量對美國的學(xué)校教育提出了挑戰(zhàn)，一方面，失業(yè)率劇增，致使大多數(shù)中學(xué)生畢業(yè)無法找到工作；另一方面，少數(shù)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生當(dāng)中又有相當(dāng)一部分人在讀了一年之后就退學(xué)了。因此，如何改進(jìn)學(xué)校的課程與教學(xué)以緩和日趨激化的社會矛盾，成了當(dāng)時美國教育界亟待解決的問題。為了尋找?guī)椭鷮W(xué)校走出絕境的途徑，美國進(jìn)步教育協(xié)會率先發(fā)起了一項著名的“八年研究”，泰勒作為評價委員會的領(lǐng)導(dǎo)，提出了一系列課程與教學(xué)的基本原理，并于1949年以《課程與教學(xué)的基本原理》為書名公開出版發(fā)行。其中指出了教育目標(biāo)、課程設(shè)計和評價過程之間存在著密切的聯(lián)系，即孕育了教育評價領(lǐng)域，又為現(xiàn)代課程理論奠定了基礎(chǔ)，這本書被看作是“課程研究的范式”，泰勒也由此被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”。
泰勒的課程與教學(xué)的基本原理是圍繞著四個中心問題運轉(zhuǎn)的。他認(rèn)為，如果我們要從事課程編制活動的話，就必須回答以下這四個基本問題：
1、學(xué)校應(yīng)該達(dá)到那些教育目標(biāo)？
2、提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？
3、怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗？
4、我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)呢？
我們可以把這四個問題看作是課程編制過程的四個步驟或階段：
（1）確定目標(biāo)；
（2）選擇經(jīng)驗；
（3）組織經(jīng)驗；
（4）評價結(jié)果。
其中，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步，泰勒的課程原理就是圍繞確定目標(biāo)這個中心問題展開論述的。泰勒認(rèn)為，與其說是制定目標(biāo)，還不如說是選擇目標(biāo)。而要對教育目標(biāo)的抉擇做出明智的判斷，必須有來自三個方面的信息：
（1）對學(xué)生的研究；
（2）對當(dāng)代社會生活的研究；
（3）學(xué)科專家的建議。
筆者認(rèn)為，泰勒把這三個方面作為確定課程目標(biāo)的來源是合理的也是必要的，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
對學(xué)生的研究的必要性。教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降倪^程，而學(xué)生是教育活動的主體，是學(xué)習(xí)的主體，具有主體的能動性，所以，如果想要確定教育的目標(biāo)，對學(xué)生的研究當(dāng)然是必不可少的。
對當(dāng)代社會生活的研究的必要性。學(xué)生個體的發(fā)展總是與社會發(fā)展交織在一起的。社會總是不斷變化發(fā)展的，教育的發(fā)展應(yīng)該與社會的發(fā)展相適應(yīng)，因此，在確定教育目標(biāo)時，對當(dāng)代社會生活的研究是必要的。
對學(xué)科專家的建議的研究的必要性。學(xué)科專家都是自己學(xué)科領(lǐng)域的資深學(xué)者，他們應(yīng)該能夠根據(jù)這門學(xué)科的訓(xùn)練方法和內(nèi)容等，指出這門學(xué)科能對其他人作出哪些可能的貢獻(xiàn)，因此，在確定教育目標(biāo)時，對學(xué)科專家的建議進(jìn)行研究是必要也必須的。
泰勒把這三個方面作為編制課程目標(biāo)的來源是無可非議的，但問題是我們現(xiàn)實中在確定教育目標(biāo)時，應(yīng)該如何看待，如何處理這三個來源之間的關(guān)系呢？應(yīng)該如何分配這三者之間的比重呢？
這個度是很難把握的，稍有不慎，就很可能會把重心偏向其中一個，這樣的話還是會犯這樣那樣的錯誤。如果，在選擇教育目標(biāo)的來源時，把重心偏向?qū)和难芯可希瑒t很可能會導(dǎo)致課程編制以兒童為中心，以兒童的經(jīng)驗為中心，這就有重蹈杜威經(jīng)驗主義課程理論的覆轍。再之，如果在選擇教育目標(biāo)時，偏重對當(dāng)代社會生活的研究，把課程的重點放在當(dāng)代社會的重大問題、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象以及社會改造和社會活動計劃上，則很可能把學(xué)生引向社會改造方面，這樣的話，則又與布拉梅爾德等人的社會改造主義課程理論如出一轍了。同樣，如果在確定課程目標(biāo)時，對學(xué)科專家的建議過分注重的話，就可能使教育目標(biāo)過于專門化和專業(yè)化，這樣就使課程內(nèi)容偏重學(xué)科知識，從而使課程偏向?qū)W科中心主義課程理論趨向。
通過以上分析，筆者認(rèn)為，泰勒提出的選擇教育目標(biāo)的三個來源本身是合理的，但是，他并沒有就如何看待處理這三個方面的關(guān)系作出詳細(xì)論述，并且，在現(xiàn)實的教育情境中，要想準(zhǔn)確把握這三個方面的關(guān)系也確實是很不容易的，如果偏重其中任何一方，都可能會犯這樣那樣的錯誤，或者會重蹈歷史覆轍。所以，在選擇確定教育目標(biāo)時，正確處理三者的關(guān)系是至關(guān)重要的，也是必不可少的。當(dāng)然，這個問題需上升到學(xué)術(shù)層面上來進(jìn)行研究實踐，我個人的力量是不能夠合理解決這個問題的，需要全體教育工作者共同商榷。
泰勒提出的課程編制的第二個問題是關(guān)于如何選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗的問題。關(guān)于如何選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗的問題泰勒也作了深入地分析，他認(rèn)為，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”這個術(shù)語，不等同于一門學(xué)程所涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的各種活動。而是指學(xué)習(xí)者與他對作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。實質(zhì)上，學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者所具有的.經(jīng)驗而發(fā)生的，就是說，學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者對他所處的環(huán)境作出反應(yīng)而產(chǎn)生的。經(jīng)驗涉及學(xué)生與其環(huán)境的相互作用，這一定義意味著：學(xué)生是一個主動參與者，但也不輕視教師的責(zé)任，教師控制學(xué)習(xí)經(jīng)驗的方法，是通過構(gòu)建情景——的方式來控制環(huán)境。但是我們應(yīng)該注意的是：即使外部條件看來是相同的，但是同班的每一個學(xué)生仍然可能具有不同的經(jīng)驗，這就把相當(dāng)大的責(zé)任放在教師身上：教師要構(gòu)建多方面的情景，以便提供對班上的每一個學(xué)生都可能有重要意義的經(jīng)驗。這樣，選擇教育經(jīng)驗的問題，是一個確定哪些種類的經(jīng)驗有可能達(dá)到既定教育目標(biāo)的問題，也是一個如何為構(gòu)建將會在學(xué)生內(nèi)部引發(fā)或產(chǎn)生所期望的那些學(xué)習(xí)經(jīng)驗的情境的問題。
但是，筆者認(rèn)為他輕視了在選擇經(jīng)驗時教育工作者構(gòu)建學(xué)習(xí)情景的可操作性問題。因為既然泰勒已經(jīng)承認(rèn)“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”是學(xué)習(xí)者與他對作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。當(dāng)然，在這個過程中，學(xué)生必然是行為的主體，是一個主動的參與者，泰勒也曾提到：每一個學(xué)生可能具有不同的經(jīng)驗，因此需要教師構(gòu)建多方面的學(xué)習(xí)情境。問題是：學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所處的環(huán)境，并且每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，態(tài)度，技能都有很大差異，因此，他們形成的學(xué)習(xí)經(jīng)驗也會千差萬別，只有學(xué)習(xí)者自己才可能真正知道經(jīng)驗的結(jié)果，教育工作者要想真正理解學(xué)生的這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗的結(jié)果，并沒有理論上描述得那么簡單，這樣在某種程度上可能會導(dǎo)致課程編制者選擇的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并非在完全意義上是學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的真實寫照。特別是在當(dāng)今我國的現(xiàn)實教育情境中，絕大部分班級里都有幾十名學(xué)生，這樣的情況下教師想要完全理解學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以及學(xué)生的行為變化，更不是簡簡單單就可能實現(xiàn)的事情。也就是說，要想構(gòu)建預(yù)期的反映學(xué)生真實的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的學(xué)習(xí)情境，其可操作性是不那么大的。這樣的結(jié)果，就是可能導(dǎo)致課程內(nèi)容不能真實反映學(xué)生的實際需要，不利于學(xué)生的發(fā)展。
在當(dāng)今的教育情境中，要想更合理的處理這個問題，筆者個人認(rèn)為需要我們在班級組織方面下功夫，班級規(guī)模相對減小的情況下，構(gòu)建學(xué)習(xí)情境的可操作性會相對增大。
縱觀泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》，它確實為我們提供了課程編制的典范，有很多值得我們當(dāng)今的教育工作者借鑒的地方。泰勒被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”是無可否認(rèn)的，它的《課程與教學(xué)的基本原理》被作為當(dāng)代課程理論的典范也是毋庸置疑的，但是它作為半個世紀(jì)前的產(chǎn)物，必然帶有時代的烙印，我們應(yīng)該用辯證的眼光去看待它，取其精華，棄其糟粕，為我所用，使它隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷完善。
《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感 篇3
這本書是被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”的教育家泰勒所著。在書上他給出了很多這樣的說明：“為了能透徹了解從學(xué)生興趣與需要的資料中，獲得教育目標(biāo)的各種解釋以及所涉及的種種困難，我建議你記下你所熟悉的一些學(xué)生團(tuán)體的有關(guān)資料，并盡可能全面地闡釋一組有關(guān)他們興趣與需要的資料。然后把這些資料隱含的教育目標(biāo)寫下來。”這就像是一個教育專家，坐在你的對面，和你侃侃而談，告訴你如何在實際上操作你的課程，告訴你他的原理能有多大的生命力。泰勒在書中提出的四個基本問題，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？如何選擇經(jīng)驗？如何組織經(jīng)驗？如何評價？并沒有直接給出這些問題的答案，而是向閱讀本書的讀者提供了一個分析框架。
1、教師的教學(xué)活動并不等于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。
學(xué)習(xí)最主要的目的是學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師做了什么。教師不可能把所有的知識都傳授給學(xué)生，學(xué)生要學(xué)會學(xué)習(xí)的方法技能，才能不斷充實自己、不斷提升自己。很多時候，一個教師教出來的學(xué)生差別很大，有的學(xué)習(xí)很好、能力很強(qiáng)，有的對學(xué)習(xí)一竅不通、能力很弱。這是因為教師的教學(xué)活動并不等于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，一味的教給學(xué)生不如讓學(xué)生自己去學(xué)、去探究。教師應(yīng)該多開展讓學(xué)生動手實驗的教學(xué)活動，不僅可以活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和興趣，還可以增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，讓學(xué)生更加透徹的理解知識。
2、思維不是復(fù)制，而是聯(lián)系，是把一些概念聯(lián)系起來。
我們的教學(xué)訓(xùn)練，幾乎總是用不斷的重復(fù)來強(qiáng)化學(xué)生的記憶和技巧，用這樣的思路教育學(xué)生，結(jié)果他們腦子里就會裝滿“知識”，但缺乏思考能力，久而久之甚至?xí)ニ伎嫉牧?xí)慣。平時教學(xué)中學(xué)生遇到不會的題總是希望老師告訴自己“怎么辦”，然后他記住，然后他就去做，至于為什么、該這么辦，他往往不予追究。毛澤東早就說過，要把精力集中到分析問題和解決問題的`能力上來。我們教育工作者要把注意力轉(zhuǎn)移到思維能力培養(yǎng)上來，教育才算走上了正軌。
3、學(xué)習(xí)心理學(xué)很重要。
教育者千萬不要以為孩子什么都能學(xué)會，不要以為教育萬能。無知者無畏。缺乏心理學(xué)知識的教師，不管學(xué)生具體情況，幻想只要自己“嚴(yán)格要求”，就什么都能“要求”出來，結(jié)果當(dāng)然是碰一大堆釘子，搞得滿心沮喪，或者滿腔憤怒。所以我們應(yīng)該找個時間靜下心來，把自己對學(xué)生的希望一條條具體寫出來，然后冷靜地審視它們，看哪些是合理的，哪些只是主觀幻想，屬于“不可能達(dá)到的教育目的”。一定要搞清哪些變化可以通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生，哪些則不能。高中的教師和學(xué)生家長還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而事實是高中生早已形成了自己一套學(xué)習(xí)習(xí)慣，高中老師能對他們不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣做某些微調(diào)，就已經(jīng)不錯了。教師必須清醒而明智。清醒才能少做無用功，明智才能把鋼使在刀刃上。
該書值得我們每個教育工作者不斷地學(xué)習(xí)和思索，有時間我一定再細(xì)細(xì)回味，將學(xué)到教育教學(xué)的理論知識和實際經(jīng)驗運用到工作教學(xué)中。不做簡單重復(fù)的教書匠，為能成為一位教育者而努力奮斗。
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