還古詩原文翻譯及賞析（精選17篇）

　　在學習、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的還古詩原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。

　　還古詩原文翻譯及賞析 1

　　乍暖還輕冷，風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。

　　樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔墻送過秋千影。

　　古詩簡介

　　《青門引·乍暖還輕冷》是宋代詞人張先的作品，曾被選入《宋詞三百首》。此詞借景抒情，表達了詞人因為孤寂而觸景懷人的滿腔愁苦。上片寫詞人春日的感懷，從大處著眼，淡淡寫來，極盡沉痛哀傷索寞；下片寫清醒后的情懷，從細節落筆，語言奇特，含無限思緒。詞人調動多種身心感受，并且把它們有機地結合在一起，營造出一種凄涼傷感的氛圍，把心中的情感表現得深沉含蓄，意味雋永。全詞構思別致，情景交融，含蓄宛轉，麗辭膩聲，表現出張詞的風格。

　　翻譯

　　乍暖的天氣還透著絲絲微寒，一天風雨到傍晚才消停。庭院里空落寂靜，又快到清明了，對著落花醉酒酣飲，這傷心病痛像去年一樣。

　　晚風送來城樓上的畫角聲把我驚醒，入夜后重門緊閉，庭院里更加寧靜。哪里還能再忍受著溶溶月光，隔墻送來秋千的影子。

　　注釋

　　⑴青門引：詞牌名。

　　⑵中酒：喝醉。見《史記·樊噲傳》，亦見《漢書》，酒酣也，意即醉了。《漢書》顏師古注：“飲酒之中也，不醉不醒故謂之中。中音竹仲反。“其說稍異。杜牧《睦州四韻》：”殘春杜陵客，中酒落花前“，與此詞意近。

　　⑶病：字承上”中酒“來，言酒病。

　　⑷畫角：古代軍隊中繪有彩色圖案的管樂器。

　　⑸那：為”奈何“之合音，讀平聲，亦讀上聲。

　　⑹秋千影：言秋千影，人影可知。蓋值寒食佳節，明月中有人在打秋千。一說秋千架的影兒被明月送過墻來，是懷人寂寞境界，亦通。但此處以動態結靜境，有人影似較好。薛能《寒食日題》：“夜半無燈還有睡，秋千懸在月明中。“這秋千也空著，卻與”隔墻送影“不同。

　　賞析

　　南宋吳文英作詞，論者謂其善于表現銳敏尖新的感覺。其實早在北宋，張先已在這一藝術造詣上導其先路。這首小詞可以為證。

　　起筆二句，寫自己對春天氣候的感觸。短短一天里，天氣發生了頻繁的變化。乍暖，見得是由春寒忽然變暖。還字一轉，引出又一次變化；風雨忽來，輕冷襲人。雖說春天之冷，較冬日為輕，但這冷是緊接暖而來，所以格外容易感覺。輕寒的風雨，一直到晚才止住了。詞人感觸之敏銳，不但體現在對天氣變化的頻繁上，更體現在天氣每次變化的精確上。天暖之感為乍；天冷之感為輕；風雨之定為方。遣詞精細確切，都暗示著如魚飲水冷暖自知的意蘊。大自然與人生常有相通之處。人們對自然現象變換的感觸，最容易暗暗引起對人事滄桑的悲傷。李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》說乍暖還寒時候，最難將息，也正是此意。庭軒一句，由天氣轉寫現境，并點出清明這一氣候變化多端的特定時節。如果說前兩句所寫種種感觸，還是屬于身體的感覺；那么，這寂寞之感就進而屬于內心的感受了。懷舊傷今，已見于言外。歇拍二句，層層逼出主題。春已遲暮，花已凋零，自然界的變遷，象喻著人事的'滄桑，美好事物的破滅，種下了心靈的病根，此病無藥可治，唯有借酒澆愁而已。舉杯消愁愁更愁，醉了酒，失去理性的自制，只會加重心頭的愁恨。更使人感觸的是這樣的經驗已不是頭一遭。去年如此，今年又是如此。愁與年增，情何以堪。

　　換頭承醉酒之后而來。樓頭畫角風吹醒，兼寫兩種感覺。凄厲的角聲，輕冷的晚風，使酣醉的人清醒過來。黃蓼園云：角聲而曰風吹醒，醒字極尖刻。（《蓼園詞選》）實際上吹字也尖刻。角聲催醒不曰驚而以風吹之吹兼寫，這一吹字便溝通了角聲之驚耳與晚風之刺膚的不同感覺。醒，表現出角聲晚風并至而醉人不得不蘇醒的一剎那間反應，同時也暗示酒醉之深和愁恨之重。傷心人在醒了的時候自是痛苦，入夜一句，即以現境象征痛苦的心境。夜的降臨，象征心情的更加黯然，更加沉重。而重重深閉的院門更象喻著不得開啟的心扉。結筆二句更指出重門也阻隔不了觸景傷懷。溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來。黃蓼園又云：末句那堪送影，真是描神之筆，極希微渺之致。月光下的秋千影子是幽微的，描寫這一感觸，也深刻地表現詞人抑郁的心靈。那堪二字，揭示了結筆著重在為秋千影所觸動之懷。至于是不是所懷者竟與秋千有不解之緣，并未道破，這就愈增尾聲幽渺的意味。

　　總之，貫串這首詞的是雙管齊下描寫觸物與感懷。通過視覺、聽覺以至膚感等作種種敏銳尖新的描寫，暗示了人物多愁善感的心情。由于以層層感觸及暗示造境，故詞境層層翻進，終至極希微渺之致。沈際飛《草堂詩馀正集》對這首詞的表現特征，作了相當準確的概括。

　　還古詩原文翻譯及賞析 2

　　原文：

　　端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答

　　唐代： 權德輿

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　譯文：

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　尚書省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

　　注釋：

　　良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

　　良辰：美好的.時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。

　　寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

　　寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。

　　賞析：

　　《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》是唐代詩人權德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節那天，禮部尚書房內的端午習俗。

　　開頭寫端午節，相互祝福，長命百歲的風俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節風俗。接下來轉而寫到尚書省空寂無人的感觸。

　　這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風俗，進一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風韻的特點。

　　還古詩原文翻譯及賞析 3

　　原文：

　　任弘農尉獻州刺史乞假還京

　　黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅。

　　卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。

　　譯文：

　　黃昏時候散衙封印，清點在押的囚徒，慚愧啊，有負你了，荊山，又映進座隅。

　　這時倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。

　　注釋：

　　⑴弘農：今河南靈寶。尉：縣尉，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。乞假：請假。唐杜牧《祭故處州李使君文》：“我有家事，乞假南來。”

　　⑵封印：舊時官署于歲暮年初停止辦公，稱為“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒。《墨子·公孟》：“子亦聞乎，匿刑徒之有刑乎。”

　　⑶愧負：自愧遜色。唐羅隱《讒書·序陸生東游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲，愧負徬徨，撲浣無所。”荊山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說中黃帝鑄鼎處。座隅：座位的旁邊。南朝宋顏延之《秋胡詩》：“歲暮臨空房，涼風起座隅。”

　　⑷卞（biàn）和：春秋楚人。相傳他得玉璞，先后獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔卞和獻寶，楚王刖之。”刖（yuè）足：斷足，是古代的一種酷刑。《尚書·呂刑》“剕辟疑赦” 孔傳：“刖足曰剕。”

　　⑸沒（mò）階：盡階，走完臺階，為迎送賓客的禮貌行為。宋彭乘《墨客揮犀》卷八：“人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：‘舉人無沒階之禮，只少降接也。’”趨：小步快走，表示恭敬。這里是用來狀寫身為縣尉的詩人每日在官府趨奉奔走的情景。

　　賞析：

　　此詩一開頭就從這卑微低賤的尉職說起，“黃昏封印點刑徒”，“封印”、“點刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時的例行公事。詩人不是含糊地一筆帶過，而是具體地、不厭其煩地一一點出，更顯示了這職責的無聊和不堪忍受。

　　第二句“愧負荊山入座隅”，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的'沉淪下僚。李商隱赴弘農尉任時曾途經荊山，并寫了一首《荊山》詩，詩云：“壓河連華勢孱顏，鳥沒云歸一望間。楊仆移關三百里，可能全是為荊山。”對荊山極力贊美，因此這里才順手拈來反襯自己的處境。

　　詩的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。”相傳春秋時楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之于楚厲王和武王，都被誤認為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。

　　李商隱寫作曾被人譏為“獺祭魚”，因為他很喜歡用典。其實李商隱詩的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩，在用典上就有兩點很值得注意：一是自然巧妙。詩人是從眼前的荊山聯想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據內容需要來用典，“典”只是輔，只是賓，是詩人此時那種強烈憤懣之情的映襯，一個“羨”字，真是驚心動魄，令人不忍卒讀。

　　還古詩原文翻譯及賞析 4

　　自常州還江陰途中作

　　處處空籬落，江村不忍看。

　　無人花色慘，多雨鳥聲寒。

　　黃霸初臨郡，陶潛未罷官。

　　乘春務征伐，誰肯問凋殘。

　　翻譯

　　從常州回江陰的路上，所到之處到處都是空蕩蕩的籬笆院落，頹敗的江村景象讓人觸目驚心。

　　因為少有人跡，路邊的野花看上去顏色慘淡；頻繁的春雨，使鳥鳴聽上去也滿含寒意。

　　上官才剛剛上任，我也還沒有辭官而去。

　　今年春天，首要的任務是平息戰亂，誰還有心來關心民生的凋敝、江村的殘破？

　　注釋

　　春務：春季的農事。

　　賞析

　　當去年夏天，李嘉祐還在哀嘆自己命運多蹇，考慮要不要辭官而去的時候，一場突然而來的戰事打破了平淡的生活，劉展軍隊如秋風掃落葉一般，席卷過江陰大地，李嘉祐沒有經歷安史之亂，面對戰爭他有點手足無措，不知道如何應對判斷，開始的時候甚至都分不清誰是誰非，江陰的老百姓出逃的出逃，被征兵的征兵，作為文官的李嘉祐似乎對這一切也無能為力，只能堅守江陰，等待時局的穩定。

　　好在戰亂來得快去得也快，但是戰爭對江陰的傷害短時間卻無法恢復。上元二年春，李嘉祐去常州謁見新任常州刺史，回來的路上，看到滿目瘡痍的江村，心情應該是無比沉重的，一句“誰肯問凋殘”，表達了李嘉祐對民生的關懷，也讓他的詩名好了不少。

　　首聯“處處空籬落，江村不忍看”，前句是直接看到的，后句說不忍看，卻偏還要看，江村的殘破避無可避，直擊人心。

　　頷聯是本詩的精華所在，可見詩人遣詞造句的功力。前句是視覺的感受，花色本不會因為戰爭而有所改變，但在詩人看來，人民的`悲慘境遇卻通過花色反映了出來，賦予的花色別樣的意味。后句是聽覺的感受，雖然寫的是聲音，卻同樣賦予了鳥鳴聲以感情色彩，一個寒字，反映了詩人當時的心情。

　　頸聯和尾聯隱約地表達了亂后初定，詩人意圖收拾殘局，重新經營民生的愿望。同時也流露出對時局的無奈和彷徨。不過李嘉祐并沒有機會重整江陰了，因為當年春天，他就升官去當臺州刺史了。

　　此后，江南到大歷年間，才漸漸從劉展之亂中恢復過來，《舊唐書》卷185下《蕭定傳》載：“大歷中，有司條天下牧守課績，唯定（潤州刺史蕭定）與常州刺史蕭復、濠州刺史張鎰為理行第一。其勤農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶口增加，定又冠焉。”

　　還古詩原文翻譯及賞析 5

　　原文：

　　和傅郎歲暮還湘洲詩

　　南北朝：陰鏗

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　譯文：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　江邊枯萎的野棠花葉子已經凋落完，冰冷的蘆花在風中輕搖。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　天寒地凍，守望的士兵已經不出來瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。

　　注釋：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且征。

　　扁舟：小船。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。

　　戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠。

　　湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。

　　軫：傷痛。

　　賞析：

　　陰鏗詩集中較好的詩篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較為成功的題材。本詩寫的.是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長沙市)去的情景。

　　首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，是說長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩人對傅郎孤帆遠去的深切關心。詩人勾勒描繪出江上風波險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護之情如見。

　　“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說法是詩人想象傅郎舟行所見，我們認為此說可取。這四句寫的是寒江夜景。詩人不僅寫棠及蘆葦的情狀以表明風力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經不出來瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。那么，詩人寫這樣一個細節到底要表達什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點明景色嚴寒。

　　蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實寫也是虛寫，實寫的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關切;虛寫則是隨著注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風濤，湘水的深淺也是詩人思歸程度的高低，它只在詩人內心深處回流激蕩，真是思歸人苦只自知了。

　　本詩藝術上的顯著特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見，最后結句又轉為寫自己的身邊之事。通過視角的轉換，正可把詩人浮想聯翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來。此外，寫景的著眼點在渲染氛圍，并非為寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫主人公的苦苦思歸之情上。

　　還古詩原文翻譯及賞析 6

　　送梓州高參軍還京

　　京洛風塵遠，褒斜煙露深。

　　北游君似智，南飛我異禽。

　　別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。

　　一乖青巖酌，空佇白云心。

　　古詩簡介

　　《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦游四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對友人路遠艱難的擔心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。

　　注釋

　　①梓州，今四川三臺。

　　②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。

　　③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。

　　④風塵：風與塵，喻旅途辛苦。

　　⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時為川陜交通要道。

　　⑥煙露：一作“煙霧”。

　　⑦“北游”句：語本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

　　⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。

　　⑨青巖酌：青山餞行。

　　⑩白云心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”

　　賞析/鑒賞

　　一提起“初唐四杰”，人們自然會想到杜甫對“王楊盧駱”的高度評價：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”會想起千古傳誦的`名句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。” “海內存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”還會想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對于盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習，流傳也并不廣。其實，盧照鄰同樣才華過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精致，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。

　　好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險，他也會覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影只，實在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當年南游蜀地的來路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風塵滾滾，關山重重，那數不清的峭壁懸崖，急流險灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠了，遠了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時候該過三峽，什么時候能越秦嶺，什么時候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’我期待著這一天的到來。”

　　盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時世所不容，卻為親友所欽佩。關鍵時刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時，常常寫詩饋贈。由于悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。

　　“士窮節乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節，其情其義，便是一例。

　　還古詩原文翻譯及賞析 7

　　原文：

　　送綦毋秘書棄官還江東

　　唐代：王維

　　明時久不達，棄置與君同。

　　天命無怨色，人生有素風。

　　念君拂衣去，四海將安窮。

　　秋天萬里凈，日暮澄江空。

　　清夜何悠悠，扣舷明月中。

　　和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。

　　無庸客昭世，衰鬢日如蓬。

　　頑疏暗人事，僻陋遠天聰。

　　微物縱可采，其誰為至公。

　　余亦從此去，歸耕為老農。

　　譯文：

　　明時久不達，棄置與君同。

　　不受朝廷重視很長時間了，我被棄置的情形與你相同。

　　天命無怨色，人生有素風。

　　天命如此因而從不埋怨，人生于世上應該有清高的風尚。

　　念君拂衣去，四海將安窮。

　　想到你辭官拂衣而去后，必定是四海為家，安于貧窮。

　　秋天萬里凈，日暮澄江空。

　　秋日的天空萬里澄凈，日暮時分的江水開闊空明。

　　清夜何悠悠，扣舷明月中。

　　清朗的夜晚悠然自在，明月當空，扣舷而歌。

　　和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。

　　在魚鳥蘆葦之間隱于塵世，恬靜安然。

　　無庸客昭世，衰鬢日如蓬。

　　不必在這俗世中奔走了，我已雙鬢斑白，如同隨風飄逝的飛蓬。

　　頑疏暗人事，僻陋遠天聰。

　　我愚鈍而懶散，不懂官場中的種種手段，居住在偏遠之地，也無法上達天聽。

　　微物縱可采，其誰為至公。

　　微細如我縱使可以取之優長，誰又做得到絕對公正呢。

　　余亦從此去，歸耕為老農。

　　我還是從此歸隱，做一個安分躬耕的老農吧。

　　注釋：

　　明時久不達，棄置與君同。

　　綦毋（qí wú）：復姓，指王維的好友綦母潛。

　　天命無怨色，人生有素風。

　　素風：純樸的風尚，清高的風格。

　　念君拂衣去，四海將安窮。

　　安窮：安于窮困。

　　秋天萬里凈，日暮澄江空。

　　清夜何悠悠，扣舷（xián）明月中。

　　扣舷：手擊船邊。多用為歌吟的節拍。

　　和光魚鳥際，澹（dàn）爾蒹（jiān）葭（jiā）叢。

　　和光：和光同塵，指混合各種光彩、與塵俗相同，形容才華內蘊，不露鋒芒。澹爾：恬靜安然的樣子。蒹葭：荻與蘆葦。

　　無庸客昭世，衰鬢日如蓬。

　　頑疏暗人事，僻陋遠天聰。

　　頑疏：愚鈍而懶散者。這里用作自謙之辭。

　　微物縱可采，其誰為至公。

　　余亦從此去，歸耕為老農。

　　賞析：

　　本首詩表達了詩人對綦毋潛棄官歸隱做法的肯定，同時也流露出詩人在仕途上的不得意之情。全詩以“凈、澄、清、明、淡”等語言上的冷色調合成了一種“單純的.靜穆”，突出了自然界的清幽、靜謐，詩中的景物呈現出一種和光一片、渾融無跡的特點，猶如一幅絕妙的水墨畫，體現出“詩中有畫”的特點。

　　開篇四句從感慨時遇寫起，自己與友人一樣都不被朝廷重用，瞬間就縮短了兩人之間的距離，產生共鳴。但是詩人并未因懷才不遇而抱怨，而是樂天知命，“天命無怨色，人生有素風”兩句實屬巧妙，足見詩人開闊的胸襟。詩人雖然勸慰友人，自言要有坦蕩的胸懷，但終不免流露不受重用之下的無奈之情，因此這幾句的感情很復雜。

　　“念君拂衣去”以下八句，描繪了作者想象中的友人隱居之樂：秋色如水，天空明凈，落日熔金，澄江開闊，在這江天一色的自然里，人的心緒也隨之飄到了天之涯、江之頭了；而到悠悠清夜明月當空之時，乘坐一葉扁舟，扣舷而歌，蕩漾在如煙似霧的蘆葦叢中，一切都是那么靜謐，又閑適。這幾句詩富于清淡之味，雋永之趣如花落香浮，月印水底，清空閑遠，神韻超然，一切都已溶入那與大自然的如夢境般的晤談之中了。

　　“無庸客昭世”至結尾八句，寫出了作者所感所愿：雙鬢已經斑白，心靈也很疲倦，帝王遙不可及，沒有人愿意舉薦我。不愿意在這種“昭世”中奔走了，不如與友人一同歸隱田間，安心做一個耕種的老農。結尾既抒發了自己郁郁不得志的情感，又表現了對于友人歸隱生涯的贊同與欣賞。看起來詩人似乎是扯遠了，其實言遠意近，還是圍繞送別這一中心的。

　　還古詩原文翻譯及賞析 8

　　自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁原文

　　江行幾千里，海月十五圓。

　　始經瞿唐峽，遂步巫山巔。

　　巫山高不窮，巴國盡所歷。

　　日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。

　　飛步凌絕頂，極目無纖煙。

　　卻顧失丹壑，仰觀臨青天。

　　青天若可捫，銀漢去安在？

　　望云知蒼梧，記水辨瀛海。

　　周游孤光晚，歷覽幽意多。

　　積雪照空谷，悲風鳴森柯。

　　歸途行欲曛，佳趣尚未歇，

　　江寒早啼猿，松暝已吐月。

　　月色何悠悠，清猿響啾啾。

　　辭山不忍聽，揮策還孤舟。

　　翻譯

　　江上的行程已是幾千里，我已見到了十五次江上的月圓。

　　先是飽覽了瞿塘峽的風光，隨后便又登巫山。

　　巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達到頂端。

　　身負巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。

　　飛步登上巫山山頂時，極目遠望食有絲毫的遮掩。

　　回頭不見了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。

　　青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠？

　　望著白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著滾滾東去的江水可以探知大海。

　　游歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。

　　悲風吹著樹枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。

　　踏上歸途時已是黃昏，此時的游興依然未減。

　　寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現在昏暗的松間。

　　啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘。

　　我實在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。

　　注釋

　　海月：海上的月亮。

　　瞿唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。為長江三峽之首。也稱夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。

　　巴國：《山海經》：西南有巴國。

　　郭璞注：今“三巴”是。杜元凱《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣。

　　穹石：大巖石。

　　飛步：快步；疾步。

　　郭璞詩：“翹手攀金梯，飛步登玉闕。”

　　卻顧：回頭看。

　　舟壑：藏在山谷中的船。后借指世事。

　　瀛海：大海。

　　孤光：孤獨的光，單獨的光。多指日光或月光。

　　悲風：凄厲的寒風。

　　佳趣：高雅的情趣。

　　吐月：吳均詩：“疏峰時吐月。”

　　清猿：猿。因其啼聲凄清，故稱。

　　孤舟：孤獨的船。

　　賞析

　　此詩“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來有所爭議。一些舊注認為詩題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權威的清代學者王琦所注的《李太白全集》在此詩題下解釋說：“巴東，即歸州也，唐時隸山南東道。”（《李太白全集》中冊1021頁，中華書局出版）若僅憑字面意義，此說無錯。但按照詩意，則不可通。詩題曰“自巴東舟行經瞿唐峽登巫山”云云，可知詩人的行進路線是從巴東出發，然后穿過瞿唐峽，接著才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說，瞿唐峽一定在巴東和巫山的中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山，則必須溯江而上，但無論如何又無法經過瞿唐峽。如果順流，那就要先過瞿唐峽，登巫山之后要再行走相當一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩題大相牴牾。于此可知，“歸州巴東”的說法是錯誤的。其實此詩中的“巴東”是指夔州（今四川奉節）。《新唐書》地理志卷四十載：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名。”據此可知夔州原來是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當在開元十三年（725），此時的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩人才有此稱。又據《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關的地名按長江流向自上而下的地理位置排列一下的話，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠，完全可能是在一天中所經過的三個地方。詩人自夔州（時稱巴東郡）出發，很快即經過瞿唐峽而到達巫山（參見《中國歷史地圖冊》第五冊47－48頁，中華地圖學社出版）。這樣解則全詩疑竇頓開，語意甚明。

　　詩的開頭概述自己登巫山前的情景。“江行幾千里，海月十五圓”兩句是說自己從家鄉出發以來，沿江已走了幾千里水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤。詩人接著說，剛剛經過瞿唐峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩人極目千里，飽覽巫山的雄姿。“巫山高不窮，巴國盡所歷”緊承前句，寫巫山的高危與廣闊。“不窮”是無窮無盡之意，這顯然是夸張的說法，但又可說是詩人所目見。因為詩人視野之內皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無窮”，所以下句說整個巴國境內都被巫山占據了。當然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境。“日邊攀垂蘿，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙”四句寫登山時的主觀感受。山路高危陡峭，詩人要憑借垂下的藤條蘿蔓才可向上攀援，有時只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會兒。詩人登得太高了，他覺得好像在日邊霞外一般，云氣在腳下繚繞，太陽在身邊高懸。詩人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠處眺望。啊!太美了。天清日朗，萬里澄鮮，一點遮擋視線的東西也沒有。他心曠神怡，浮想聯翩，以下六句便寫其在頂峰上的感受。

　　“卻顧”兩句是說，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見萬里深淵神秘莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會產生的普遍心理。于是詩人展開了想象的翅膀，竟覺得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見的銀河此時卻不知哪里去了。遠望云彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的.方向。“蒼梧”語出《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁”。“瀛海”一詞出白于《史記》。其實這兩句詩是詩人由眼前所見的云氣和江水發想而來，江流的方向當然應該是大海，無須詳考。“周游孤光晚，歷覽幽意多”兩句是過渡句，承上啟下，下文便轉寫歸途中的景色。

　　“積雪照空谷”以下八句大意是說，高山背陰處的積雪映照著空蕩蕩的深谷，風吹樹木發出嗚嗚的悲凄之聲。踏上歸途時天色已晚，只剩夕陽的余暉了，但詩人游意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠處的松林已隱隱約約，一輪明月從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽凄厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺。這既是眼前的實景，又有詩人不忍離去的主觀情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說雖然自己還有游興。但不愿再聽到猿的啼叫聲，這才懷著戀戀不舍的心情辭別了巫山，拄著登山杖回到了船上。

　　全詩記敘登巫山的經過，寫得相當完整。從開始上山寫起，繼寫登山時的感受與登上頂峰時所見到的景色，最后寫下山及回船的過程，一氣呵成，完全按時間順序和所經歷的過程來寫，脈絡清晰，層次分明。詩中借助夸張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在?”兩句更是異想天開的驚人之語，令人耳目一新，充分體現出詩人的浪漫氣質。此詩是太白初離家鄉時所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩中洋溢著欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現了游興未盡的遺憾與惋惜，并沒有什么感傷的情味。全詩的基調是明朗樂觀，積極向上的，與其后來的一些山水詩的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。

　　還古詩原文翻譯及賞析 9

　　還

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

　　譯文

　　我的心追逐南去的云遠逝了，

　　身體卻隨著秋季由北向南飛回的`大雁歸來。

　　故鄉家里籬笆下栽種的菊花，

　　今日又開了幾朵呢？

　　注釋

　　①江總，南朝陳人。陳亡，入長安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩寫于南歸途中。

　　②岑參，盛唐邊塞詩人。安史之亂中，長安淪陷，故有此詩。

　　翻譯

　　江總在陳時，官至尚書令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩人在回揚州途中經山東微縣微山亭所詠的這首重陽小詩，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。

　　流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實景虛象，絕非隨意拈來，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點構成的圖畫里。

　　還古詩原文翻譯及賞析 10

　　任弘農尉獻州刺史乞假還京

　　黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅。

　　卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。

　　翻譯

　　黃昏時候散衙封印，清點在押的囚徒，慚愧啊，有負你了，荊山，又映進座隅。

　　這時倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。

　　注釋

　　封印：舊時官署于歲暮年初停止辦公，稱為“封印”。

　　刑徒：受刑之人；囚徒。

　　愧負：自愧遜色。

　　荊山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說中黃帝鑄鼎處。

　　座隅：座位的旁邊。

　　卞和：春秋楚人。

　　刖足：斷足，是古代的一種酷刑。

　　沒階：盡階，走完臺階，為迎送賓客的禮貌行為。

　　趨：小步快走，表示恭敬。

　　創作背景

　　這首詩作于唐文宗開成四年（839）。當年李商隱再次應吏部試被錄取，釋褐為秘書省校書郎。這個職務雖為九品上階，很容易升為翰林學士或知制誥之類。可是，由于朋黨傾軋，他馬上又被調補弘農尉。就在這種情形下他憤而辭職，這首詩就是當時他寫給州刺史“乞假”的。

　　賞析

　　此詩一開頭就從這卑微低賤的尉職說起，“黃昏封印點刑徒”，“封印”、“點刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時的例行公事。詩人不是含糊地一筆帶過，而是具體地、不厭其煩地一一點出，更顯示了這職責的無聊和不堪忍受。

　　第二句“愧負荊山入座隅”，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農尉任時曾途經荊山，并寫了一首《荊山》詩，詩云：“壓河連華勢孱顏，鳥沒云歸一望間。楊仆移關三百里，可能全是為荊山。”對荊山極力贊美，因此這里才順手拈來反襯自己的處境。

　　詩的.后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。”相傳春秋時楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之于楚厲王和武王，都被誤認為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。

　　李商隱寫作曾被人譏為“獺祭魚”，因為他很喜歡用典。其實李商隱詩的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩，在用典上就有兩點很值得注意：一是自然巧妙。詩人是從眼前的荊山聯想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據內容需要來用典，“典”只是輔，只是賓，是詩人此時那種強烈憤懣之情的映襯，一個“羨”字，真是驚心動魄，令人不忍卒讀。

　　還古詩原文翻譯及賞析 11

　　武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌

　　岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

　　塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。

　　白發悲明鏡，青春換敝裘。

　　君從萬里使，聞已到瓜州。

　　翻譯

　　片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。

　　塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。

　　長了白發對著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。

　　此次您又承當了遠行萬里的使命，聽說現在已經到了瓜州。

　　注釋

　　岸雨：一作“片雨”。

　　戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

　　塞：邊塞。

　　客淚：離鄉游子的眼淚。

　　敝裘：破舊的皮衣。

　　敝：破損；

　　裘：用毛皮制成的御寒衣服。

　　瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。

　　鑒賞

　　這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。 春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。“聞宇文判官西使還”則指出是聽說朋友出使西域返回。

　　首聯“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯，詩人的情感含而未發，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。

　　頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個“飄”字把游子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把游子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。

　　頸聯“白發悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。“白發悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發”的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了為什么要悲白發。生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的.皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業。因為封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。

　　尾聯“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。

　　“無情未必真豪杰”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。

　　創作背景

　　宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。

　　還古詩原文翻譯及賞析 12

　　送方太夫人西還

　　舊游京國久相親，三載同淹紫塞塵。

　　玉佩忽攜春色至，蘭燈重映歲華新。

　　多經坎坷增交誼，遂判云龍斷夙因。

　　料得魚軒回首處，沙場猶有未歸人。

　　古詩簡介

　　《送方太夫人西還》是清代詩人徐燦創作的一首送別詩。詩的第一聯敘述作者與方太夫人的情誼；第二聯寫聽聞送方太夫人被赦西還的感受；第三聯再次申述了與方太夫人之間友誼并道出友誼可能中斷的傷感；最后一聯是作者的推測，表達了作者羨慕方太夫人歸家而自己想歸不能歸的惆悵心情。這首詩詩文樸實，運用比興，委婉含蓄，抒情真切。

　　翻譯/譯文

　　當年我在京師游玩時，就和方太夫人相互親近，后來又一同留在塞外三年。

　　攜帶玉佩的貴人忽然帶來了如春色般的消息，美麗的燈籠重新映照出新的年華。

　　我與方太夫人歷經坎坷，增進了友誼，但由于方太夫人一家的得赦歸家，過去的緣分就此中斷了。

　　料想方太夫人登出離走，還會回頭凝望，記得邊城還有我這個未歸人。

　　注釋

　　方太夫人：方拱乾之妻。

　　京國：京師。

　　淹：留。

　　紫塞：泛指長城以外。

　　蘭燈：美麗的燈籠。

　　云龍：龍回云中，喻方太夫人一家得赦。

　　夙（sù）因：緣分。

　　魚軒（xuān）：貴婦所乘的車，此指方太夫人。

　　沙場：這里指東北流放之地。

　　未歸人：指作者。

　　賞析/鑒賞

　　創作背景

　　順治十六年（1659）初，方拱乾因丁酉科場案出關流放寧古塔，順治十八年（1661）十月遇赦回歸。康熙元年（1662）春，方拱乾及其夫人方氏行經沈陽，并與陳之遴夫婦晤面時，徐燦賦《送方太夫人西還》詩以送其行。

　　文學賞析

　　詩的第一聯從二人間的交誼起筆，寫當年同住京華時，作者常常前去拜訪親近這位太夫人，而太夫人對她這個后生小輩，態度想必也是和藹異常的，否則必不能“久相親”，后來兩人又一同被貶謫到鐵嶺這個土地都非鄉國之色的遼遠邊地，有著同樣的心理創痛，有著共同的語言，兩人間的交誼也更為親近了，這一點，在下文“多經坎坷增交誼”中也有明白的說明。以上是對兩人過去情誼的總結，可說是一個追敘式的開頭。

　　詩的第二聯立即轉入現在感受的描寫。方太夫人話還，這才是對作者平居貶謫的心境觸動很大的事情。一個“忽”字，表明作者聽到這消息時感覺突然并受到震撼。“佩”即“環佩”，“環”與“還”音同，賜環即是命其還之意。“春色至”、“歲華新”，真有改天換地、日月重輝的欣悅幸福之感，但那是別人家的春天、別人家的新年，作者自己，卻是一點兒希望也沒有的'。在對比的情境中，真能使人看到她咽淚強歡的樣子。當然對“春色”、對“新年”，她心中也不是沒有一點兒企羨的影子。

　　從詩的氣脈上說，第三聯是對上兩聯的承接。第一句承第一聯，第二句承第二聯。因為經歷了共同的坎坷，心理上彼此也更為親近了，在這寂寞無春的關外，彼此已是可以深深互勉的人了，如今卻因方太夫人的西還，使一個如云中騰龍令人企羨，一個如地上泥塵足以自卑，且兩人間的緣分，也將因著這天地云泥的分別，斷了。自卑的眼睛會看大別人的好運，在往日，作者斷不會把自己與方太夫人的分別，看得如此不堪地大，如蓬門女子看馳過夢境的七彩香車一樣。

　　詩的最后一聯轉入了對未來的揣想，揣想之間注入了作者的惜別之情而且這種情感是從假想對方會思念自己的角度曲折道出的。在那車塵黯黯的漫漫歸途中，年邁的方太夫人雖思歸心切，總會有突然想起自己來，因而駐車回首的那一刻吧。“未歸人”的痛苦，以后將由自家獨嘗了。“猶有”一詞，顯示出天恩獨遺的畸零者的自嘆自怨、自傷自憐，也隱含著微弱的希望。

　　這首詩抒情樸素真切，毫無矯飾，把作者與方太夫人之間深厚的情誼和分手時依依不舍的感情寫得感人至深。作者所處的時代，封建專制統治嚴酷，文字獄盛行。徐燦又身為充軍犯官之妻，不能也不敢在詩中直接觸及與政治有關的話題。因此，在這首詩中對方太夫人遇赦之事，用玉佩忽攜春色、蘭燈重映歲華、云龍的升天來喻示，不作明言。雖然詩貴比興，出于藝術手法的需要也是一個原因，但恐怕這是更重要的原因。而郁積在她內心的痛苦和怨憤，也只能從“斷夙因”“未歸人”等詞中讓讀者去體會。

　　還古詩原文翻譯及賞析 13

　　原文：

　　子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

　　譯文

　　對面這位大哥身手真敏捷啊！我進山打獵和他相逢在山凹。并肩協力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！

　　對面這位大哥身材長得好啊！我進山打獵和他相逢在山道。并肩協力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領高！

　　對面這位大哥體魄好健壯啊！我進山打獵和他相逢在山南。并肩協力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

　　注釋

　　①還（xuán）：輕捷貌。

　　②峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。

　　③從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”

　　④揖：作揖，古禮節。儇（xuān）：輕快便捷。

　　⑤茂：美，指善獵。

　　⑥牡：公獸。

　　⑦昌：指強有力。

　　⑧臧（zāng）：善，好。

　　賞析：

　　此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的贊嘆，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因為如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的`喜悅。最后一句是獵后合作者對詩人的稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯系首句，因為詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對方的贊譽而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩義會通》）。

　　全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復詠唱的手法，對強化主題起到了很好的作用。

　　還古詩原文翻譯及賞析 14

　　民感桑林雨，云施李靖龍。

　　精誠天地動，意愿鬼神從。

　　村喜禾花實，峰看嶺岫重。

　　白旗輝烈日，遙映一杯濃。

　　注釋

　　桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。

　　龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

　　嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

　　白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　注釋

　　①還祠：古代有“祠兵”一詞，出兵作戰曰祠兵，并舉行一種禮儀，殺牲以享士卒。此處指李將軍重領軍職。寅飲：寅為謙詞，恭敬之意。

　　②桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　③李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

　　④嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

　　⑤白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　賞析

　　此詩表達了詩人愛國愛民的.情懷。南宋偏安一隅，和議派占居主導地位，主戰的正直官員受到排擠和壓抑，這時，主張抗金的李將軍受到朝廷啟用，趙汝愚十分高興，親赴一杯亭餞行，寫下這首寄托厚望的詩句。

　　還古詩原文翻譯及賞析 15

　　寒食還陸渾別業

　　洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。

　　旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。

　　野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

　　翻譯

　　洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。

　　早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

　　注釋

　　陸渾：地名，在今河南嵩縣。

　　別業：即別墅。

　　楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

　　創作背景

　　宋之問早年在洛陽為官期間，閑暇時，常到陸渾別墅游覽，并時有詩作。《宋之問集》中詠陸渾別墅的詩共存四首，這首詩是其中之一。

　　賞析

　　起二句緊扣題目，謂值此寒食清明節候，洛陽城中已是繁英飄蕩、繽紛如雪，而陸渾山中則花始綻放。其意并不在說明城中與山中氣候景物之異，而是表現詩人追隨春天的腳步，從城里轉向山中尋覓春光的濃厚興趣，和對春天由洛陽轉至山中這一發現的詩意感受。白居易《大林寺桃花》云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”對照此詩首二句，可見宋之問早在白氏之先就感受并發現了春之轉移這一詩材詩境，只不過白氏明白挑出自己的詩意感悟，近乎宋詩的表現理趣；而宋之問的這兩句詩則僅客觀展示這一現象，而將自己的感受含蓄于詩中而已。“今始發”，則山中春光方興未艾，正可盡情享受，開啟下文。

　　三、四兩句緊扣題內“還”字，寫自己清晨從洛陽出發，晚上已在陸渾別業。這點意思如果直白道出，則根本不成其為詩。詩人不說“早發洛陽”“夕至陸渾”，而說旦別河橋”“夕臥伊川”，這一“別”一“臥”，不僅表達了對洛陽春光的留戀，而且透出了臥賞山莊春夜美景的愜意與喜悅。將洛陽與陸渾改成“河橋”與“伊川”，也使干巴巴的地名有了具體可感的形象和詩意。尤為出色的是在“旦別河橋”與“夕臥伊川”之下分別綴以“楊柳風”和“桃李月”這兩個全新的組合意象，不僅生動地展示了洛陽繁花飄雪之后“春風楊柳萬千條”的幕春景象和陸渾山中月映桃李正芬芳的景象；而且由于用“楊柳”來形容“風”，用“桃李”來形容“月”，讀者仿佛能聞到這“風”中飄送的楊柳的氣息，這“月”下散發的桃李的芳香，造語新穎，意象優美。上下兩句，對仗工整，又一氣呵成，顯得特別流麗圓轉。兩句詩就像是兩幅情調意境很美的'圖畫，完全可以用它們來作為兩幅畫的題目。音調的婉轉流暢、圓轉自如也同樣非常突出。可以說兼有詩境美、繪畫美和音樂美。雖不像“桃李春鳳一杯酒，江湖夜雨十年燈”那樣凝練概括，但自有一種天然的風韻和流走的意致。

　　第五句用頂針格，重復上句“伊川桃李”，以突出陸渾山中春色正濃，蟬聯中有流走之勢。第六句點明“寒食”節令，應上“桃李正芳新”，并渲染春酒又正新熟。不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。一“正”一“復”，相互勾連呼應，傳達出一種顧盼神飛的神情意態。

　　七、八兩句，以陸渾山中風物之美、生活之愜作收。“野老”指當地居民，也可兼包詩人自己。謂處此山中人無異于堯舜太平盛世的百姓，當酣歌一曲，終老此地。這個結尾，不無歌詠升平的意味。但話說得很藝術，很富詩情，并不是硬貼上去的頌圣尾巴，與全詩的內容風格也比較統一。武后統治時期，統治集團內部盡管矛盾斗爭不斷，但社會安定，經濟繁榮，詩人所歌詠的“太平”，并非純粹的粉飾之詞。

　　全篇的突出特點是風調的自然流美。清新流麗的語言，一氣流走的格調，圓轉如珠的韻律，和貫串全詩的濃郁的春天氣息，達到了和諧的統一。

　　還古詩原文翻譯及賞析 16

　　氓

　　佚名〔先秦〕

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。（爾一作：尓）

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉

　　譯文

　　那個人老實忠厚，懷抱布匹來換絲。其實不是真的來換絲，是找個機會談婚事。送郎君渡過淇水，一直送到頓丘。并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。請郎君不要生氣，秋天到了來迎娶。

　　登上那倒塌的墻壁，遙向復關凝神望。復關沒有見到盼望的人，眼淚簌簌掉下來。情郎即從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的結果沒有不吉利。你用車來迎娶，我帶上嫁妝嫁給你。

　　桑樹還沒落葉的時候，桑葉像水浸潤過一樣有光澤。唉那些斑鳩呀，不要貪吃桑葚。哎年輕的姑娘們呀，不要沉溺在與男子的情愛中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。女子沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

　　桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。我女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

　　婚后多年守婦道，繁重家務勞動沒有不干的。起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。你的心愿實現后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見面時都譏笑我啊。靜下心來細細想，只能獨自傷心。

　　當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到你會違反誓言。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！

　　注釋

　　氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。貿：交易。抱布貿絲是以物易物。“匪來”二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：非，不是。讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（mī）。淇：衛國河名。今河南淇河。頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。愆（qiān）：過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。將（qiāng）：愿，請。無：通“毋”，不要。乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。 ②復關：衛國地名，指“氓”所居之地。涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。載（zài）：動詞詞頭，無義。爾卜爾筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。咎（jiù）：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。賄：財物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，并將嫁妝搬去。沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。于嗟鳩兮：于：通“吁”（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。耽（dān）：迷戀，沉溺，貪樂太甚。說：通“脫”，解脫。隕（yǔn）：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。徂（cú）：往；徂爾：嫁到你家。食貧：過貧窮的生活。湯（shāng）湯：水勢浩大的樣子。漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。爽：差錯。貳：不專一、有二心，跟“壹”相對。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。罔：無，沒有；極：標準，準則。二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無余。室勞：家務勞動。靡：無。“夙興”二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經實現。咥（xì）：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。靜言思之：靜下心來好好地想一想。言：音節助詞，無實義。躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。隰（xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。總角：古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴：快樂。晏晏（yàn）：歡樂，和悅的樣子。旦旦：誠懇的樣子。反：背叛，違背。不思其反：不曾想過會違背誓言。反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷！

　　文言知識

　　通假字

　　①氓之蚩蚩蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚的樣子。

　　②匪來貿絲匪：通“非”，不是。

　　③于嗟鳩兮于：通“吁”，嘆詞，表感慨。

　　④將子無怒無：通“毋”，不要。

　　⑤猶可說也說：通“脫”，解脫。

　　⑥泮（隰則有泮）？泮：通“畔”，邊。

　　古今異義

　　①（至于）頓丘古義：到；今義：表示到達某種程度。

　　②無與士（耽）／士之（耽）兮／女之（耽）兮古義：沉溺；今義：耽誤。

　　③秋（以為）期古義：把……當作；今義：認為。

　　④（泣涕）漣漣古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。

　　⑤以我（賄）遷古義：財物；今義：用財物賄賂。

　　⑥總角之（宴）古義：快樂；今義：宴會。

　　⑦三歲食貧／三歲為婦古義：多年；今義：指年齡。

　　詞類活用

　　①其（黃）而隕：變黃（形容詞作動詞）②（二三）其德：經常改變（數詞作動詞）③（夙）興（夜）寐：在白天／在晚上（名詞作狀語）④三歲食（貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）⑤士（貳）其行：不專一，有二心（數詞作動詞）

　　賞析

　　《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常；第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。

　　詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

　　《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。

　　開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見復關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（《詩經原始》）一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。

　　朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的'推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯注》）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。

　　詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。

　　藝術成就

　　（一）現實主義的創作方法

　　《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳于民間，經過無數勞動人民的反復歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關系而變為壓迫與被壓迫的關系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，《氓》詩人善于塑造人物現象。《氓》詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的“氓”，一個是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛國的一個農民，“抱布貿絲”，點明了他還是個小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是“二三其德”地變心；過去是有說有笑地溫存，現在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一起挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨著和氓關系的變化而發展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當時男女不平等的社會真實面貌，如在目前。所以說，《氓》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚說：“有文學就有創作方法。‘神話傳說’是浪漫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。”他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。

　　（二）比和興的藝術手法

　　詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無食桑葚”是對喻，喻下兩句“于嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。

　　（三）對比的表現手法

　　這是由于現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也”。這是士和女兩種不同人物的對比。“桑之未落”與“桑之落矣”的對比，“不見復關”與“既見復關”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2。前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。

　　（四）借代修辭

　　詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方“復關”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。

　　（五）頂真修辭

　　陳望道《修辭學發凡》說：“頂真是用前一句的結尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見復關”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。

　　（六）嘆辭的應用

　　詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

　　（七）呼告的表現手法

　　由于詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。

　　這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由于《氓》詩作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。

　　層次結構

　　開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見復關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（同上）一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。

　　《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯注》）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。

　　詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。

　　還古詩原文翻譯及賞析 17

　　《風雨》

　　唐代 李商隱

　　凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。

　　新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度著華年。黃葉已經衰枯，風雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊的'老友又因層層阻隔而疏遠無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來消愁解悶，管它價錢是十千還是八千。

　　注釋

　　1.此詩張《箋》編于大中十一年（857），云："新知遭薄俗謂鄭亞李回輩；舊好隔良緣謂子直（令狐绹）不能久居京師，翻使窮年羈泊。自斷此生已無郭震、馬周之奇遇，詩之所以嘆也。味其意致，似在游江東時。

　　2.《寶劍篇》：張說《郭代公行狀》："公少倜儻，廓落有大志，十八擢進士第，判入高等，授梓州通泉尉。則天聞其名，驛征引見，令錄舊文，上《古劍篇》，覽而喜之。"郭忠恕《汗簡》云："《郭元振文集序》：昔于故鄴城下得異劍，上有古文四字云：請俟薛燭。因作《古劍歌》。"按《古劍歌》借古劍塵埋寓懷才不遇之意，有句云："何言中路遭棄捐？零落飄淪古獄邊。雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。"杜甫《過郭代公故宅》："高詠《寶劍篇》，神交付冥漠。"商隱此引郭元振事，自嘆懷才不遇。

　　3.羈泊欲窮年：盧思道《為高仆射與司馬消難書》："羈泊水鄉，無乃窮悴。"庾信《哀江南賦》："下亭飄泊，高橋羈旅。"窮年：終生。

　　4.黃葉句：自喻飄零如風雨中的黃葉。

　　5.青樓：富貴人家。

　　6.新知兩句：馮注："新知謂婚于王氏，舊好指令狐。遭薄俗者，世風澆薄，乃有朋黨之分，而怒及我矣。"

　　7.心斷句：《舊唐書·馬周傳》："西游長安，宿于新豐逆旅，主人唯供諸商販，而不顧待周。遂命酒一斗八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，舍于中郎將常何之家……為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨……太宗即日召之……與語甚悅，令直門下省，六年，授監察御史。"此引馬周事，自嘆生不逢時，已無知遇之望。

　　8.銷愁句：《漢書·東方朔傳》："銷憂者莫若酒。"又曹植《名都篇》："歸來宴平樂，美酒斗十千。"又王維《少年行》："新豐美酒斗十千。"

　　姚培謙《李義山詩集箋注》："凄涼羈泊，以得意人相形，愈益難堪。風雨自風雨，管弦自管弦，宜愁人之腸斷也。夫新知既日薄，而舊好且終睽，此時雖十千買酒，也消此愁不得，遑論新豐價值哉？"劉、余《集解》："此詩首尾用典，貼切自然，畫出才士書劍飄零，英俊沉淪風貌。末聯尤不露痕跡。

　　全文賞析

　　風雨，語義雙關，既指自然界風雨，更喻人世間風雨。

　　李商隱一生羈旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，飽嘗世態炎涼。遂借風雨以起興，抒發抑郁悲憤之情。這種寫法是常見的。作者的高超之處是在首尾兩聯皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無歸形成強烈的對比。用事寓意深微，貼切自然。既表現了自己不甘沉淪、意欲匡時濟世的胸懷，又流露了對初唐開明政治的欣慕之情。

　　此詩也是李商隱自傷懷才不遇，寫交游冷落的苦悶之情的。詩人以《寶劍篇》自傷不遇，郭震寫《寶劍篇》而得武則天賞識，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無處可以寄托。自己身1什飄零，好象黃葉加上風吹雨打，而朱門達官卻紙醉金迷、尋歡作樂。李商隱身處李、牛黨爭的夾縫中，“新知”、“舊好”們碰上冷薄的世風，沒有好的機會，各自飄零，致使商隱交游冷落。在無可奈何的情況下，詩人只好借酒澆愁，即使酒價昂貴，也不惜沽飲幾杯了。作者一生是四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩喟嘆深沉，詞哀情苦。

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