《人類簡史》讀后感

時間：2025-09-08 07:41:47 讀后感我要投稿

《人類簡史》讀后感

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《人類簡史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《人類簡史》讀后感

《人類簡史》讀后感1

　　（一）

　　在閱讀這本書后，我發現本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

　　本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

　　首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

　　其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

　　最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

　　（二）

　　《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

　　進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的'適應現代社會。

　　歷史的發展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性，很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。

　　時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。現代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象。未來人們也一樣會以更加開發和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。

　　（三）

　　古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。

　　《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發展人文史，將人類從認知革命、農業革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。

　　智人出走非洲的故事對大多數讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統治世界了呢。是智力，沒錯！

《人類簡史》讀后感2

　　前段時間很想看書，手上又沒有特別想看的，所以讓朋友給我推薦了一本書，我的要求是：讓人看了后很想一口氣讀完，引人入勝，他推薦了《人類簡史》。聽到這個名字，剛開始以為就是純粹講歷史的，可能無外乎講述人類如何從猩猩進化成現在的人類，沒有想到有那么多驚喜，我很慶幸遇到這本書，它帶給了我不同于以往的看世界的角度和眼光。

　　現在的我挺喜歡看那種會沖擊思維，特別是改變思考方式的書；小時候我就在想，為什么我會出生呢，如果不是我，是不是會有另外一個人出現在這個世界上，那還會有我嗎？諸如此類的問題，長大了才發現，這可以算是哲學范疇的思考吧。

　　回到這本書，這本書的確是從人類的起源開始說起，主線是人類的進化和發展；當然，不僅僅是生物學層面的解析，更有意識形態層面的論述；比如：對我們非常重要，但是現在卻習以為常的一些事物：文字的產生，數字的產生，宗教的產生，金錢的產生，帝國主義，資本主義，人類的未來；比如：人類是如何超越地球上的其他物種，在重量級和數量級都不是第一的情況下，如何一躍站在了食物鏈的頂端，成為全球霸主；為什么歐洲會成為工業革命的發源地，信貸制度是如何產生的，這些都可以在書中找到答案；還有一些很有意思的小插曲，你會知道“美洲”的名稱由來，“紐約”，“華爾街”這些名字的由來；還有一點是，我非常喜歡作者字里行間的幽默以及他述說的方式，這是是一種思維方式層面的幽默，不是一般人所能達到，看這本書的時候我經常看到自己笑起來，不好意思，我笑點就是這么低~~~

　　這本書亮點很多，當然，也很可能是我本身的知識儲備不夠，所以才會覺得很新奇，給了我很多啟發，如果是一個很有知識儲備量的人來看，也許還能發現其中有失偏頗的地方；至少于現在的我，有很多心得，只想一吐為快。

　　第一個讓我覺得很有意思的觀點，書中是這樣寫的“人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達一些根本不存在的事物的信息。據說，只有智人能夠表達關于從來沒有看過，碰過，耳聞過的事情，而且講的煞有其事。正因為如此，傳說，神話，神以及宗教應運而生；而這些精神層面的共識，也正是讓數以萬計的陌生人能夠在一起井然有序的共事的原因”；

　　今天我們在公司上班，是因為大家相信共同的“故事”，對公司文化的認同也好，對制度的遵循也罷，重要的是，大家基本上有共同的目標———賺錢；所以數以萬計的人們才能在彼此不認識的情況下有序的協同工作；而領導也不斷的跟我們說，大家要一起努力，為公司的夢想努力，公司賺錢，個人才有錢途，不斷的強化這個“故事”；但其實，這些都是虛構的，不是么？所以我現在很敏感別人對我的“洗腦”，非常敏感；包括傳媒，它總是會告訴你，你要這樣的身材，這樣的容貌才會完美，你要吃這個才會健康，你要買這個才會快樂，類似這樣，林林總總；

　　第二、讓我看到科學的巨大力量，突然真的很崇拜科學家；以前我從來沒想過科學家能有如此巨大的力量來“左右”歷史，書中有一段話如下：“在第一次世界大戰陷入無止境的壕溝戰時，雙方都寄望科學家能夠打破僵局、拯救自己的國家。這些穿著實驗衣的'人響應了這項號召，從實驗室里大量推出各種令人咋舌的新式武器：戰機、毒氣、坦克、潛艇，比以往效能更高的機槍、大炮、步槍和炸彈。到了第二次世界大戰，科學的重要性更是一日千里。1944年底，德國節節敗退，戰敗已經近在眼前。一年前，德國人的盟友意大利也已經推翻了墨索里尼，向同盟國投降。然而，即使英美蘇三國聯軍步步進逼，德國還是不斷頑強抵抗。之所以德國軍民還是能夠維持一線希望，就是因為他們相信德國科學家即將能夠推出如同奇跡般的新武器，像是V2火箭和噴氣式飛機，力挽狂瀾。然而，雖然德國人確實在研發火箭和噴氣式飛機，美國曼哈頓計劃卻已經將原子彈研發成功。1945年8月初，原子彈制造完成，雖然德國已經投降，但日本還在負隅頑抗。美國軍隊作勢攻入日本本島。日本誓死抵抗，準備決一死戰，而且這絕非裝腔作勢。美國將軍告訴杜魯門總統，如果真要入侵日本本土，必然有超過百萬美國士兵喪命，戰爭也必然會拖進1946年。于是，杜魯門決定使用這款新型炸彈。在兩枚原子彈投下之后，日本宣布無條件投降，戰爭就此告終。”真的太牛了，如果沒有那兩枚原子彈，誰知道歷史又會怎樣呢，當然，歷史老師已經一再的跟我說強調過————“歷史是不能被假設的”；

　　第三、我看到市場自由帶來的無限貪婪是如何把我所知道的世界歷史如何串起來的；之前看過央視版本的大國崛起，大概了解了一下世界史；第一個大國就海上霸主西班牙；哥倫布就像一個現代的創業者，在游走了多個國家遭到拒絕后，終于說服伊莎貝爾女王投資了他的船隊，我很贊嘆女王的眼光，同時也很佩服麥哲倫的勇氣和韌性；可以說女王的投資是相當成功的，因為哥倫布發現了新大陸；有了前面的成功經驗，人們越來越愿意把手上的錢投資給這些船隊，等待他們去發現這個世界其他角落的黃金，礦產，煙草，然后把金銀財寶運回國，美夢成真；

　　自由主義經濟認為，市場是由看不見的手操作的，政府應該盡量減少干預，書中說到資本金的貪婪可以讓他們因為想降低生產成本，而去販賣非洲奴隸，同時不管他們的死活；也提到國家如何為資本家服務，鴉片戰爭就是其中的一個例子。不同于我們學到的歷史教材，作者是這樣寫的：“在19世紀上半葉，英國東印度公司和雜物商靠著向中國出口藥物（特別是鴉片）而發了大財。數百萬中國人成了癮君子，國家的經濟和社會都大受影響。30年代后期，中國政府發布禁煙令，但英國藥商完全無視這項律令。于是，中國當局開始沒收、銷毀鴉片。這些鴉片煙商與英國國會和首相關系良好，許多議員和部長其實都持有煙商公司的股票，因此向政府施壓，要求采取行動。1840年，英國正式以“自由貿易”為名，向中國宣戰。此役英國輕松獲勝。中國人太過自信，卻完全敵不過英國如同奇跡般的新式武器：汽船、重型火炮、火箭，以及可連發的步槍。在接下來的和平條約中，中國同意不限制英國煙商的活動，并且還要賠償中國軍方造成的損失。”看到這，我真心感嘆股東真可怕！

　　第四、為什么現在的人如此執著于房子？這到底是怎樣的一種需求？從作者講述人類由采集狩獵者變成農民的這里，我得到了一些啟發；書中原文是這樣寫的：“遠古狩獵采集者的活動范圍可能有幾十甚至上百平方公里。當時這片范圍都是他們的“家”，有山丘、溪流、樹林，還有開闊的天空。但對農民而言，幾乎整天就是在一小片田地或果園里工作，就算回到“家”，這時的房子也就是個用木頭、石頭或泥巴蓋起的局促結構，每邊再長也不過幾十米。一般來說，農民就會和房屋這種構造建立起非常強烈的連接。這場革命意義深遠，除了影響建筑，更影響了心理。在農業革命之后，人類成了遠比過去更以自我為中心的生物，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種畫出界線。新形成的農業活動范圍，除了面積遠小于過去遠古的采集活動范圍，內部人工的成分也大增。人類發現自己已經很難離開這些人工島嶼了，所有的房子、田地、谷倉，放棄哪個都可能帶來重大的損失。此外，隨著時間過去，他們擁有的東西越來越多，不易搬運，也把他們綁得死死的。雖然在我們看來，遠古的農民似乎又臟又窮，但當時一個典型的農民家庭，擁有的物品數量已經勝過了一整個兒采集部落。”現代人之所以如此渴望有自己的房子，是不是也因為有這種心理因素的遺傳；而這些把我們綁得死死的東西，除了綁住我們的身體，是不是在某種程度上也綁住了我們的靈魂？

　　第五、現在人類真的會比以前農業社會以前的智人開心嗎？他們或許沒有我們穿的好從，吃得好，但是他們不用上班，餓了就去采集野果或者蔬菜，從一個地方到另一個地方，沒有羈絆，沒有東西捆綁住他們；也沒有媒體整天在你周圍告訴你你不夠完美，你還需要買這個，買那個；以前隔得遠的人民要很艱難的才能聯系上對方，比如寫信，所以信上面都是些很重要的東西；而現在溝通的方式如此便捷，你無時無刻都在收到從四面八方涌來的信息流，你有很多短消息要看，你有很多郵件要處理，你大多時候生活在一種焦灼的狀態；

　　第六、作者提及快樂該如何計算，從生物學的角度，心里學的角度，這些觀點在其他書籍上也能了解到，不過這次我才突然發現佛學里面的放下算是另辟蹊徑，沒有去論證如何快樂，而是告訴人們要放棄追求快樂，然后才會得到平靜，得到真快樂，這個是我以前沒有注意到的思維方式的亮點；當人們糾結于一個問題該如何如何的時候，也許可以試著放下這個問題，不要執著于這個問題，這個思考問題的方式值得借鑒；

　　最后，作者落腳到了人生的意義，這個永恒的話題，也是個哲學問題；作者認為，從純粹科學的角度來看，人類的生命本來就沒有意義；這個觀點于我來說已經并不稀奇，之前在看毛姆的《人生的枷鎖》時候，我也是抱著找答案的心態一路狂看的，結論也是人生根本沒有任何意義，當時還是有些驚訝，當然，那也只是作者的人生觀。但如果一切的非物質都是人想象出來的，我們又如何能判斷誰真誰假呢，探討這個問題又有什么意義呢？我想想通了這個問題，我們再來思考婚姻，家庭，房子，工作的時候，或許能看的更遠一點，更深刻一點，更加接近自己的內心一點，然后由自己為沒有意義的人生賦予一個屬于自己的意義。

《人類簡史》讀后感3

　　三部曲的第一部，通過“史”來探究“人”。把自己想象成猿猴，跟隨本書體驗一回人類演化之旅，是一趟奇妙的思維旅程。歷史與未來無論在任何一個時間點上，都是宿命中的一對雙胞胎。研究人類及他們走過的歷程，尋找演化的規律，是為了預測未來的危機，進而試圖掌控一點點未來。而任何的預測，又是基于“歷史會重新上演”以及“規律會再度起效”，脫離了歷史，預測便無從談起。雖然技術在不斷革新，它使得世界運行的表象發生了翻天覆地的`變化，但是內在的邏輯卻始終遵循大的框架。

　　雖然如作者所言，奇異點的臨近有可能會打破現在所有的框架與規律，并且帶來第二次的認知革命把智人推向另一個全新的物種，但是在這之前，智人也會無法抗拒地去站好這“最后一班崗”。

　　在多個版本的解讀中都提到這是非常值得享用的一本書，果然不負所望，對于我們非專業的普通讀者來說易讀、有趣、有料，幫助開拓視野，培養從不同角度看待問題以及思辨的能力。關于在本書的想法中讀者吐槽的一些細節漏洞，正好也可以用作者多次提及的觀點來看待。能夠引起讀者饒有興致地“找茬”，說明漏洞也是一種“例外”，那么反而印證了本書的含金量和讀者的期待。

《人類簡史》讀后感4

　　近期：

　　1. 7月因為去綿陽出了幾次差，費曼物理學講義的閱讀中斷。想想自己還是不夠努力。自己這點出差頻率，和很多公司高管、商務精英比起來差遠了。

　　2. 身體的發福肉眼可見。最近跑了兩次步，給家里匯報。老爸說，怎么才跑了兩次，有點少。我抗議：你應該說第一次之后還能有第二次，真是不錯，請繼續努力!而小錢同學說：你覺不覺得，運動的那半個小時，是一天中最有意義的半個小時。

　　3. 和小錢同學探討了學術考核的意義。我對學術圈因為迎合考核而大量論文灌水深表不屑，可身在其中又無發抗拒，身心扭曲。她說，第一、哪里都有爭名逐利迎合上意的人，無論有沒有考核，有沒有學術圈;第二、考核給想做事的人開放了一個獲取資源的渠道;第三、足夠牛的人從來都是成為牛人的路上順便就把考核完成了。小小年紀，如此見識，令人佩服。我由此想到中學時候總有考試考不好的人，嚷嚷著高考制度之不合理。而牛人的確是在主動學習的路上順便考了個高分。

　　4. 我不是一個容易對自己滿足的人。比如會定不切實際的計劃然后fail掉，高中和大學一段時間里還弄過一個本子給自己每天的表現分門別類地打分，得分通常不及格。我的確知道自己最好的`狀態是什么樣，卻總在不能持續達到那樣的狀態當中痛苦，索性連計劃和打分漸漸廢弛。

　　讀《人類簡史：從動物到上帝》。以前看標題，以為不過是從古到今把歷史事件娓娓道來，并按歷史類書籍腦補了它可能的風格。但它大大超過了我的想象，新穎而生動，非常過癮。幾點感受總結如下：

　　1. 作者認為智人之所以在百萬年的競爭中勝出，不僅站到食物鏈頂端，而且創造了豐富的文明，核心就在于智人發展出了別的生物所沒有的——對不存在事物的想象和信任。這是全書的核心論點。帝國的基礎是對抽象制度、法律的集體想象和信任，宗教基礎是對神靈的集體想象和信任，金錢基礎是對(紙張、貝殼的)信用的集體想象和信任。

　　所以，講故事，并且讓大家相信你的故事，讓你的理念被更多人接受，是如此重要。

　　2. 作者試圖說明，沒有什么是“歷史必然”，而人類一路走來今天未必比昨天更進步更幸福。很多我們想當然，認為必然如此的歷史進程和選擇，放到千百年前，只是很多紛繁錯亂的可能性當中的一種，就像我們今天面對未來的紛繁錯亂的可能性一樣。如果有人穿越到狩獵時代的部落帶去農耕的技術，部落成員未必會接受，他們的食物種類將被限制到幾種有限的農作物上，還要整天彎腰低頭承擔刀耕火種繁重的勞動，甚至一不小心會被龐大的帝國征去做了苦役。雖然農業革命的確養活了更多的人，但也因為養活了更多的人，所以一旦開始再也回不了頭。讓幾千年前的農夫穿越到現在他也未必開心，比起在鋼筋水泥里被鐘表牽著走的生活，他也許更愿意日出而作日落而息樸素自然，雖然現在物質極大豐富，但告訴大家“物質越豐富越幸福”的消費主義文化是在近一兩百年進入現代社會才盛行起來的。

　　然而每當新舊文明碰撞到一起，新文明總是以摧枯拉朽的態勢戰勝了舊文明。農耕文明打敗了狩獵的部落，現代槍炮戰勝了農耕社會的刀劍。所以究竟是什么指引了人類社會的發展的方向?也許真的是深埋基因中繁殖和擴張的欲望吧。

《人類簡史》讀后感5

　　超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學認知的極限，以人類誕生、生存、發展、進化為脈絡，訴說自己的大歷史觀。大，大到前無古人，大到橫跨物理學、化學、生物學、數學、文學、心理學、政治經濟學、歷史學、神學等等多種基礎學科，并以此為支撐。盡管有些細末的觀點還不完全認同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。

　　舉幾個小例子。

　　印象最深的兩個諷刺：

　　一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學家在1908年發現可以用空氣制備出氨。而戰時的德國人靠著空氣當原料，制作爆炸物。而且，這項發現還讓哈伯贏得了1918年的'諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學獎，可不是和平獎。

　　二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學家羅伯特·奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現在我成了死神，世界的毀滅者。”

　　猶太人哈伯的發現，二戰被希特勒用來屠殺哈伯的同胞——猶太人。

　　原子彈的成功引爆標志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實現了自1945年至今，74年的相對和平，沒有再出現二戰那樣大規模的全面戰爭。

　　給我觸動最大的是：面對流水線上的豬牛羊雞，人類無視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機器，產奶的機器、產蛋的機器、產肉的機器......

《人類簡史》讀后感6

　　我懷著種種的新奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

　　《人類簡史》講解并描述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現實的面紗。從各個方面，說明了此時此刻人類的生活與漏洞，是一本協助人類了解自我的經典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當代社會發出疑問，讓我們重新諦視自身。

　　《人類簡史》一共有20章，從遠古時代，始終講解并描述到當代社會，認我知道了很多從課本上見不到的學問，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了此時此刻社會的陰暗面，與光明面。

　　它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的.。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今日。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，恒久不能擺脫，和諧與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

　　當代社會，全部的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，或許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。

　　在將來，人類不應只踏著別人的血前進，而更應當手拉手，共同奔跑。

　　《人類簡史》告知了我，我與那份殘暴的一樣，也告知了我，我與它的不同。

《人類簡史》讀后感7

　　斷斷續續分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經濟，政治，科學，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。

　　認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調技術……

　　農業革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。

　　人類融合統一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產物，將人類統一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

　　科學革命，一場改變大自然的大革命。通過科學的發展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發展，以前資源不斷消耗讓人類擔心受怕，沒想到科學的`發展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔心，人類的發展將是頭大手指大的發展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到沒過幾年移動互聯網的大力發展，大家又集中到手機上。

　　文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發展，和平為主線的今天，中國的協作大同的想法才能發展成全球大國。

　　同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。

　　成也科學，敗也科學，赫拉利提出了科學會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。

　　赫拉利的眼界之高，關心人類的發展，著眼世界的發展，文化底蘊之高，再次膜拜。

《人類簡史》讀后感8

　　第一次看到《人類簡史》一書，是拿在《愛情公寓》女博士胡一菲手中。本來以為是一本極其枯燥的純理論性書籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當中要有趣的多！真是意外的驚喜。

　　《人類簡史》是年輕學者尤瓦爾。赫拉利的作品，它一出版就將作者從名不轉經傳的歷史研究員，變成了全球矚目的新銳歷史學家。這本書也被翻譯成30多種語言，引得20多個國家爭相購買其版權，不但如此它還長期霸占各大圖書暢銷榜的榜首，受盡各界大佬精英的花式寵愛，實在是厲害的過分啊。其實書的內容并不復雜，就是人類從動物到上帝這250萬年的發展歷程。作者在書中分析了以下三個問題：人類原本只是一種普通動物，論實力在生態圈里只能算中等，但為何最后確實我們稱霸了全球？從智人到現在的數十萬年間，我們到底是變得更好了還是更糟了？人類的未來該走向何方？

　　首先，我們重點來說一下智人為什么能稱霸全球。

　　這主要得益于三場革命：1，大約七萬年前的認知革命。七萬年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因為我們認為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當中我們活到了現在，我們不如尼安德特人強壯，不如弗洛里斯人專業技能好，他們會制作工具。那為什么我們會逆襲呢？可能是因為我們會溝通。比如有一天我們發現河邊有頭獅子，其他人種可能就會說“河邊有頭獅子”，我們智人會怎么說呢，A說“河邊有獅子”B說“哎呦，那我們快跑吧”但是C可能會說“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨特的語言交流成為了我們進化獲勝的最關鍵原因。會說含義復雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規劃執行復雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰最值得信任，誰不靠譜等，這促使了關系的形成，讓智人發展出了更緊密的合作形式，于是部落的規模逐漸擴大；虛構，有資料顯示只有智人能表達從未看過，聽過，耳聞過的事情并講的煞有介事，實際虛構的力量不是讓人類擁有想象，而是讓人類一！起！想象，通過虛構故事，智人開始大量的與陌生人合作，同時社會行為也在快速的創新。認知革命后產生了許許多多的社會行為創新從而形成了文化，文化出現后我們就再也無法停止進步和發展。2，大約一萬兩千年前的農業革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒人知道原因，我們的祖先大約一萬兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開始瘋狂的種植小麥。人類踏上了食物鏈的頂端，但是人類沒有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無所有，于是開始了一場喪心病狂的求知之路，我們通過實證觀察收集各種觀察值，再用數學工具發展出統計學之后整理連接形成全面的理論，然后運用理論發展出新的科技，這便是科學革命。

　　科學革命主要表現在以下幾個方面，1，資本，帝國與科學之間互相發展互相依賴。2，工業發展讓人類越來越不受自然的擺布。3，人類主導思想，比如對個人意志，個人主義，生命意義等的動搖，人類的生命本來就完全沒有意義，人類只是在沒有特定目標的演化過程當中產生的結果，所謂的“快樂”很可能只是個人對意義的錯覺，線性的'集體錯覺達成同步而已。類似以上這些不明覺厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱霸了地球，但從農業革命放棄采集變身圈地耕種的農民，再到科學革命中對生命意義產生動搖來看，很難說我們人類到底是變得更好了還是更糟了。而緊接著又有一個嚴峻的問題擺在可我們的面前，人類的未來該走向何方？對于這個問題作者在最后做出了一個大膽的預測，如果我們智人還繼續這樣不負責任，貪得無厭，極具破壞力的話，那么我們未來就可能會成為一種永遠年輕的生化人，人的定義也會隨之改變，被我們虛構出來的更高級的生物所代替。

　　《人類簡史》這本書實際上表達了作者對人類命運的真切關心和憂慮，我們看似輝煌進步的背后其實充滿了危機。該書結尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類似乎也比以往任何時候更不負責任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此我們對周遭的動物和生態系統掀起一場災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。”讓我想起了另外一本書《切爾諾貝利的悲鳴》，現在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現了核輻射給人類帶來的巨大災難，災難過后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說不出的難過。人類制造的核電站，最后傷害的還是人類自己。綜上，且行且珍惜，人類何去何從值得思索。（吳彤）

《人類簡史》讀后感9

　　《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，引發多國爭相引進版權，目前已有近30種不同語言的版本出版。

　　10萬年前，地球上至少有6個人種，為何今天卻只剩下我們自己？我們曾經只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？這部宏大的人類簡史，見微知著、以小寫大，書寫了人類200萬年的演化歷程，讓人類重新審視自己：明白了我們從哪里來，才能想清楚我們要去哪里。

　　“知識突變樹”

　　改變大腦

　　在作者天馬行空縱橫揮灑的文字之下，10萬年智人崛起的歷史，如同一場電影，起初還是慢慢鋪展，而后劇情突然加速，充滿了驚險，甚至有些不可思議。

　　赫拉利傾向于認為，智人不僅把自己的“表親”尼安德特人、匠人、直立人趕出了地球，還在不斷開疆拓土的過程中造成了其他物種的大滅絕，而且這種大滅絕并非始自人們通常認為的工業革命，而是始于幾萬年前智人的一次基因突變。

　　很久以前，世界上有好幾個人種，其中只有智人——你我——存活至今。這個人種可以追溯至連續不斷的三場革命：認知革命（我們變得聰明）、農業革命（讓大自然為我所用）和科學革命（我們變得強大而危險）。

　　作者認為，智人這個人種最初只是在東非游蕩覓食的一個微不足道的群體。然后，“從大約7萬年前開始，智人開始做非常特殊的事情”。在這場“大躍進”中，我們的祖先突然克服了惰性，走出非洲，并發明船只、戰斧和美妙的藝術。

　　究竟發生了什么？作者認為，一個尚未發現的“知識突變樹”改變了我們大腦的“內部連線”，使我們得以“利用一種全新的語言交流”，一種使人類能夠在群體內合作的全新語言。突變后，人類在地球各處迅猛發展。

　　作者描述了這樣的畫面：4.5萬年前，智人沖出亞非大陸后一路開疆拓土。在澳大利亞被智人發現的幾千年內，這里的很多大型動物便永遠地消失了，而后悲劇又陸續在各地重復上演，西伯利亞、阿拉斯加、加拿大平原……每次動物大滅絕的時間點，都恰與智人首次踏上這方土地的時間相吻合。

　　農業革命并未讓智人轉性放下屠刀，反而為了讓萬物適應智人的'新生活方式，對環境、動植物進行了無情地屠殺、改造，益我者昌逆我者亡的智人邏輯，造成了地球上的第二次物種大滅絕。

　　作者預見，人類將目睹又一個劃時代事件。我們將在幾個世紀后消失，要么因為我們獲得了神明般的力量，變得難以認出，要么因為我們對環境管理不善而自我毀滅。

　　人類不擅長將能力轉換為幸福

　　在大多數人的觀念中，原始社會通常被描述成貧困的狀態，充滿了殘酷的競爭。但作者認為，在原始社會，個體的生活質量優于農業社會，考古學證據可以支持這樣的觀點。

　　有一類證據來自古人類的骨骸。

　　早期農業社會的人的骨骸通常比狩獵采集社會的人小，而且有更多營養不良、疾病和畸形（比如因長期農業勞作造成的脊柱變形）的跡象。遺傳學的證據也表明，很多對人類致命的疾病最初來自家畜家禽，豬和雞在被馴化的同時，也把疾病帶給了人類。

　　更重要的是，對古代聚居地和墓葬的考古發掘顯示，早期農業社會有著前所未見的社會分層：有些人住在宮殿里，有些人卻住在草房里；有些人的陪葬品極盡奢華，有些人的尸骨卻被隨意拋棄在大坑里。

　　赫拉利說，原始社會當然有它的艱難和殘酷之處，但這些也存在于現代社會中。許多書和電影將原始社會描述得如此可怕，也許是為了讓人們相信現代社會在各個方面都優于原始社會，以免人們對現實產生質疑。因此，我們更應該提醒自己，事實上，世界各地仍有數億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。

《人類簡史》讀后感10

　　隨著宏大輝煌的羅馬帝國的分裂，歐洲的歷史進入到了一個新的時期——中世紀時期。作者房龍則沿著宗教發源的線索講述了中世紀時期歐洲社會的發展。

　　羅馬帝國滅亡后，北方蠻族的入侵使歐洲大陸再次陷入混亂，在羅馬帝國時期的已經興盛基督教會得到了蠻族的敬重，在這個時期成為了許多民眾的.精神支柱，皇權與教權的沖突也引發了教皇和皇帝的各種矛盾。封建神教統治下的歐洲是一段黑暗時期，民眾受到封建迷信思想的束縛，嚴重阻礙了歐洲社會的發展。后面發生的十字軍東征雖然失敗，卻讓歐洲人領悟到了東方文明，讓歐洲城市的人民開始掙脫封建神教的束縛，開始追求全新的生活，歐洲的城市文明得以迅速蓬勃發展。十字軍東征同時也促使地中海地區的貿易日益興盛，歐洲在經歷了一個黑暗的時期后開始迅速發展，甚至超過所有地方，開始向近代邁去。

　　中世紀時期的混亂與封建迷信，使原本迅速發展的歐洲一再停住了前進的步伐，落后于世界，因此這個時期也被歐洲人成為“黑暗時代”“中古時代”。正是因為這種腐敗黑暗的生活，歐洲文明在十字軍東征時期與東方文明相碰撞，歐洲人民開始厭惡狹小黑暗的城堡生活，開始追求一種全新的生活。歐洲最先開始步入近代，中世紀時期開啟了“文藝復興時期”和“大航海時代”。

　　閉關自守必將導致落后，歐洲中世紀時期盡管黑暗，但是開始刺激了歐洲的發展，使原本封閉落后的歐洲開始立足于世界，人類社會開啟了新一輪的發展。

　　封建思想，戰亂與落后導致了黑暗，因為人類能去思考，去追求更好的生活，這恰恰變成了人類進步的發動機。

《人類簡史》讀后感11

　　本書簡述了人類從動物通過不斷的進化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動物（上帝）的過程。通過認知革命、農業革命到工業革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個觀點，比較觸動人的思考：

　　1、關于人類體格的進化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農業社會階段相比較。由于農業耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時期相比相對沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現代的科幻片中的畫面，試想隨著計算機等科學技術的日益發展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來處理。人類只需開發和創造更多的程序及機器人即可。由此推導，將來人類的大腦將越來越發達，身體四肢將越來越羸弱。或許到了后期，人類的存在形式只需要有一個大腦即可了。

　　2、關于信仰的力量。人類從單個的個體到群體再到部落到現在變成了國家、社會。為了維系社會秩序，產生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。若信仰缺失，人們就會失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當街砍殺等現象。當然，若信仰過分被強調或被利用，也會出現危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。

　　3、關于虛構與想象。書中有很多的觀點都會提到，制度是人虛構出來的、金錢是人虛構出來的、宗教信仰是人虛構出來的其實，除了我們的`實體以外，幾乎所有的東西都是人虛構出來的，換句話說人類就是生活自己創造出來的想象之中。而如果這些“虛構”出來的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說成為一個共同認可的“游戲規則”，那這些虛構與想象就會對人們的行為產生巨大的約束和影響。但有時人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。

　　大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環境的同時，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續走下去，回頭想想，功績、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。

　　綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進入一個新的進化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發揮祖先留下來的智慧。

《人類簡史》讀后感12

　　《人類簡史》一書由尤瓦爾·赫拉利所著，讓我們看到人類的如何一步一步成為走到生物最高端，同時也是對人類靈魂的拷問，我們快樂嗎？我們為什么快樂？都可以從這本書找找答案。下面給大家帶來的是人類簡史讀后感20xx字。

　　一、框架及脈絡

　　《人類簡史》是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授尤瓦爾赫拉利的作品，本書作者從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做出全方位的考察和預測。

　　這不是一部真正意義上的歷史文學史，作者畢竟只是綜述了一些人類學家或考古學家的一些研究發現，而且文中“硬科學”的運用似乎也難以判定是否準確，不過作者從認知革命、農業革命、人類的融合統一、科學革命四個階段對整個人類的發展進程進行了系統梳理。這本著作的亮點在于作者用“三次革命”：認知革命、農業革命和科學革命的框架闡述了智人的發展進程，并用三種全球秩序：經濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序和宗教上的全球性宗教這三個承載驅動力和凝聚力的手段，來闡釋四海為家的智人是如何走向“天下一家”的。

　　二、認知革命

　　大約7萬年前，“智人”開始創造出“文化”這一復雜的架構，這一“認知革命”讓歷史正式啟動，語言和文化是這一時期最主要的成就。事實上，正是在認知革命時期，智人就形成了與其它動物區別的最顯著特征：（1）大腦顯著大于其它動物；（2）直立行走；（3）能生產使用復雜的工具；（4）用語言進行溝通；（5）社會化的合作。

　　在認知革命年代時期，智人的社會秩序是采集社會，基本靠狩獵和采集為生。因此這一時期智人的重要活動就是不斷的遷徙和狩獵，遷徙活動讓智人不斷開疆拓土，進而不斷適應新的生態系統；而狩獵活動的開展，讓智人不斷追逐新的獵物，但這也意味著一些種群的滅絕，比如澳大利亞、美洲的生物大滅絕，以及其它人類同胞，比如尼安德特的絕跡。

　　認知革命時期，智人的腦較大，因為活動更頻繁，要不斷的適應生態系統，這也符合腦科學的命題：人腦是越用越發達，不斷與大型生物的.博弈，和對不同生態氣候的適應，造就了認知革命時期智人發達的大腦。

　　認知革命時期智人的目標很明確，那就是好好的過好每一天，這一時期，智人的繁衍、演化速度較為緩慢，因為人數的增加，會增加對食材和獵物的需求，新生兒和弱小人群則會拖累整個部落的效率。也正是這樣的局面，女性參與采集與狩獵的時間更少，一些弱勢的新生兒不久就會死亡。

　　從認知革命開始，人類活動和溝通的維系就依靠故事，也就是共同的愿景，這是因為有了共同的愿景，才促成了部落的形成。智人在部落里的身份，主要來自他的圖騰，而不是領土。這樣的部落一般在150人以內，因為部落人數更多的話，就要畫更多的餅來讓人群有更多的信仰。

　　人類曾有長達250萬年的時間靠采集及狩獵維生，并不會特別干預動植物的生長情形，雖然智人在認知革命時期從東非來到中東、歐洲、亞洲，最后到了澳大利亞和美洲，但不管他們到了什么地方，仍然就是靠野生的動植物維生。這一切在大約1萬年前全然改觀，人類開始投入幾乎全部的心力，操眾者幾種動植物的生命，而這意味著“農業革命”的到來。

　　三、農業革命

　　農業革命是人類迅速繁衍和演化的基礎，演化讓人越來越聰明，解開了大自然的秘密，并能夠開始馴化綿羊、種植小麥。馴化這件事發生后，人類就開始放棄了狩獵采集的艱苦、危險、簡陋，安定下來，享受農民愉快而飽足的生活。因此，這一時期智人的腦更小，與采集狩獵相比，農業革命時期的智人看似生活更愜意，實則更加辛苦，因為他們要花更多的時間和精力來悉心照料種植的植物，養殖的動物，成天在清園、除草、驅蟲防病、澆水這些農事中忙碌，不過這一時期最典型的特征是“居有定所”。

　　隨著人類開始住進永久村落、糧食供給增加，放棄過去流浪的生活之后，女性也可以每年都生孩子了，這也造就了人口的快速增長。雖然因群居引起的死亡率增加，但人口的出生速度仍然大于死亡速度，因此人類開始不斷繁衍。而人類的繁衍，也開始讓植物和動物的繁衍速度加快，尤其是家禽的繁衍。

　　在農業革命之后，“未來”的重要性被提到史上新高，農民不僅時時刻刻都要想著未來，還幾乎可以說是為了未來在服務。農業帶來的壓力影響深遠，這正是后代大規模和社會制度的基礎。正是農業活動帶來的食糧，養活了政治、戰爭、藝術和哲學，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇，也養活了國王、官員、戰士、牧師、藝術家和思想家等各行各業的精英群體。

　　農業革命時期最大的貢獻在于，促成了“貨幣、帝國和宗教”三大全球秩序的形成。

　　四、三大秩序

　　商人、征服者和各教先知是最早跳出“我們”和“他們”這種二元區分的人。對商人來說，全球就是一個大市場，所有人都是潛在的客戶；對征服者來說，全球就是一個大帝國，所有人都可能成為自己的屬民；對各教先知來說，全球就該只有一個真理，所有人都是潛在的信徒。他們都是試著建立起某種秩序，希望無論誰都能適應。

　　在貨幣出現以前，以物易物是最典型的交易方式，這種交易方式一般采用某個群體共同承認的實物，但隨著供需矛盾的出現，以物易物的方式顯然不適用于部落/群體之間的流通，貨幣的出現革新了這種方式。而部落/群落之間供給的差異，也催生了匯率的概念。不得不說，貨幣在人類統一進程和全球化進程中扮演著至關重要的作用。

　　說到帝國，我們總認為它是貶義詞，事實上在人類的發展進程中，正是帝國的形成和演化，才促進了人類的大統一和大繁榮。真正強大的帝國，能兼容不同的文化，創造統一的認知和價值觀，比如秦始皇統一六國和統一度量衡，在中國的歷史發展進程上，發揮著重要的作用，更不用說長城、阿房宮這些建筑的形成了。

　　宗教是人類發展史上的又一秩序，與宗教相對應的是信仰，雖然由于異教徒的存在，在歷史的進程中發生了宗教信仰導致的紛爭，不過宗教的作用是讓全世界各地的信眾都是共同的溝通語言，有助于打破國家和地域的界限，實現社會的大融合。

　　五、后記

　　人類發展的進程，是一部進化史，進化的特征是，推進整體和系統的進步。人類的發展歷史，不能簡單的以“好和壞”二元論來進行評價。《人類簡史》這本書很好的對人類的發展進行了梳理，讓我對全球化進程和以國家為單位的發展定位有了更清晰的認識。全球化是進化的結果，是人類發展的共同需求。

《人類簡史》讀后感13

　　酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺得痛的是自己。

　　本書章節還是很明了的。

　　第一章內容闡釋酷刑的行為、方式與動機。酷刑在人類社會早期是作為懲罰的手段，隨著社會的發展，酷刑演變為一種套取信息的殘酷手段，這一方面又常常和政治相關。最讓我覺得有意思的，是書中說道，有三種情況的人會在酷刑之后拒絕招供：

　　第一，意志堅強的人（極少）；

　　第二，精神錯亂的人（不知道能不能告知痛苦）；第三，享受刑罰癖好的人。一般情況下，面對酷刑，大多數人是忍受不了的'，長時間折磨對人的精神和承受能力的要求很高，往往沒開始多久，所謂的罪犯就招供了。何況，在中世紀時期，刑罰者越來越懂得運用心理技巧給所謂犯人施壓，具體做法是：為其展示刑具，描述刑具可能給予的痛苦。這一心理關卡很可能就把多數人打倒了。以上就是第一章的內容。

　　第二章的內容，是講酷刑的歷史。從古代與古典時代開始，特點是具有隨意性，選擇哪種酷刑得依據當地法律條文，也有可能依據行刑者一時興致，想怎么做就怎么做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無節制地暴力」的區別。「等待」會讓受刑者告知痛苦的時間延長，且多次刑罰會讓增加受刑者的痛苦程度。

　　中世紀酷刑花樣就多了，也更具恐怖效果。在木箱里加上尖銳的鐵釘，裝入刑具使受刑者無法舒展身體從而造成身體充血，抑或用沸水，燙人的鐵烙一點點刺激皮膚。刑具模樣奇特，只有想不到，沒有用不到。

　　理性時代的酷刑。這時期科學技術飛速發展，但變態的法律和酷刑仍舊沒有多少改變，這一時期發生了眾多的巫女案，猜想是和當時的黑死病及其瘟疫疾病相關，人們受了替罪羊效應的影響，總得找出一個假想敵進行鞭笞，于是，眾多女性成了無辜犧牲者。水火神判法就是其中一個讓我無語的刑罰，他們將受害者浸泡水中，或者經過沸水淋過，如果相安無事那么就是無辜的，反之便認為是邪惡的力量，應進行消除。可是，這些酷刑在實施后，很少人能活下來。

　　到了十八、十九世紀的酷刑改革。人們逐漸認識到酷刑所套取的所謂證據有很大的欺騙性，加上1700年獵巫大潮已過，一些酷刑被廢止。

　　第三章是歷史上出現過的酷刑。

　　第四章是結論。酷刑得以繼續存在的原因是什么？為何所謂文明國家仍在繼續使用，書中這樣寫道，「虛弱的，無安全感的和偏執的領導人只有確認，隔離和摧毀一個或多個“敵人的陰謀”，才會感到安全」。

　　這就是這本書的大致內容。

《人類簡史》讀后感14

　　《人類簡史》一書講述了整個人類的歷史。這本書不僅從民族（國家）或人類的角度出發，而且從動植物和世界的角度出發。從幾百萬年前到現代，全書的高潮在最后迎來，那就是人類可能的未來，最后一部分給人最震撼的感覺。從古代生物進化到農業革命，從帝國主義到資本主義，作者講述了歷史，并在不同的人類發展階段加入了作者自己的視角、分析和分解，在許多方面都能給人一種清新的感覺。

　　進化是人類進步的永恒旋律。經過數百萬年的低級動物進化，人類逐漸成為當今的現代智人。雖然人類是整個生物鏈中最先進的物種，但這并不意味著進化已經結束。相反，人類可能會以更快的速度進化。進化真的始于大腦、身體和心理的不同層次的不完美。正是因為現代人仍然存在這種不完美，認知偏差和謬誤導致了許多現代問題，丹尼爾.卡尼曼的書中有很多很好的描述。未來，人類將繼續發展。我們必須認識到自己的局限性和認知偏差。只有這樣，我們才能更好地適應現代社會。

　　歷史的發展交織著許多偶然因素。人類和黑猩猩有著共同的祖先，幾百萬年前基因的意外突變導致了人類新物種的誕生。基督教成為世界三大宗教之一也是偶然的。羅馬皇帝偶然發現了當時不知名的小教派，發現宗教可以更好地統治國家。因此，在羅馬帝國的大力支持下，基督教一舉成為世界大教派。現代科技革命的發展充滿了偶然性，許多科技發明是偶然因素導致人類新的發現。

　　時代的進步夾雜著局限和包容。在古代，由于人類對自然的認知有限，人們相信各種神，通過神來解釋自然的各種現象。農業革命后，由于糧食供應的`大幅增加，有些人開始從事一些更先進的工作。因此，在此期間，哲學、政治、藝術等思想文化都得到了極大的發展，但我們可以看到，時代仍然存在局限性，如儒家強調君權、父權等，再比如古至中世紀，男女地位始終不平等。直到現代，男女平等才出現，女權主義也更加出現。現代社會對同性戀態度的轉變也是一個很好的例子。人們逐漸意識到，同性戀現象存在于人類物種和其他生物物種中，這是一種非常自然的現象，使人們能夠以更的態度接受同性戀。未來，人們也會以更加開發和包容的態度對待我們現在認為錯誤甚至非法的現象。事實上，許多所謂的錯誤或非法行為都是由我們的意識形態扭曲的價值觀造成的。

《人類簡史》讀后感15

　　世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰

　　人類之所以優于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。

　　初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。

　　而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現今人類社會的解讀。

　　這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。

　　從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農業革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個個村落。現今，歷史學家們發現一些歷史遺跡，也與人類農業革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農業社會的不推崇，并將農業革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發展的開始。就在這人類發展的.源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。

　　又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

　　讀到這里，稍一思考，就發現作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

　　“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。

　　放下書，腦海里浮現的卻是作者在寫農業革命時寫下的一句話：

　　“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”

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