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雨果九三年讀后感（精選15篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的雨果九三年讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
雨果九三年讀后感 1
雨果的《九三年》以法國大革命最動蕩的年代為背景，用恢弘的筆觸勾勒出革命與反革命的激烈交鋒，更在刀光劍影中叩問著人性的本質(zhì)。當革命的洪流席卷一切，當“革命高于一切”的口號響徹云霄，那些藏在人性深處的溫情與善良，反而成為最動人的微光。
小說中，郭文、西穆爾登與朗德納克三個核心人物的命運交織，構(gòu)成了人性與革命的深刻對話。朗德納克作為反革命貴族領(lǐng)袖，一度被塑造成冷酷的劊子手，卻在看到三個被困的孩子時，毅然放棄逃亡，選擇返回火海救人。這一轉(zhuǎn)身，打破了非黑即白的標簽，讓我們看到即便是被時代定義為“敵人”的人，心中也藏著對生命的`敬畏。而郭文，作為革命陣營的年輕領(lǐng)袖，在捕獲朗德納克后，因目睹其救童之舉，陷入了革命原則與人性正義的兩難抉擇，最終選擇釋放敵人，坦然接受自己的命運。
雨果用這樣的情節(jié)告訴我們，革命的終極目的是為了守護人性的美好，而非泯滅它。當革命淪為冰冷的殺戮工具，當正義變得狹隘而偏執(zhí)，革命本身便失去了意義。西穆爾登作為革命的堅定捍衛(wèi)者，最終在處決郭文后選擇自殺，他的悲劇恰恰印證了偏執(zhí)的革命理念對人性的摧殘。
讀完《九三年》，我深刻明白，任何時代的變革，都不應(yīng)以犧牲人性為代價。人性中的善良、寬容與溫情，是人類文明得以延續(xù)的根基。在動蕩的歲月里，堅守人性的底線，或許會付出沉重的代價，但這份堅守，卻能讓革命的光芒更加純粹，讓歷史的進程更加溫暖。
雨果九三年讀后感 2
《九三年》是一部關(guān)于選擇與代價的史詩，雨果在書中用尖銳的矛盾沖突，不斷追問著正義的邊界究竟在哪里。當個人的良知與時代的洪流相悖，當人性的溫情與革命的原則沖突，我們該如何定義正義，又該如何做出選擇？
郭文的'選擇是整部小說的核心。作為共和軍的司令官，他肩負著推翻封建統(tǒng)治、保衛(wèi)革命成果的重任，朗德納克作為反革命勢力的代表，無疑是他必須鏟除的敵人。然而，當朗德納克為救孩子而放棄逃生時，郭文的內(nèi)心開始動搖。他意識到，正義并非只有一種形態(tài)，革命的目的是為了讓更多人獲得幸福與尊嚴，而非單純的復仇與殺戮。最終，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命為這份“不合時宜”的正義買單。
與郭文形成鮮明對比的是西穆爾登。他將革命正義視為至高無上的準則，堅信為了革命的勝利，必須鏟除一切異己，哪怕付出人性的代價。他親手培養(yǎng)了郭文，卻又不得不親手判處他死刑，最終在極致的痛苦中自殺。西穆爾登的悲劇，在于他將正義固化為僵化的教條，忽略了人性的復雜與多元。
在現(xiàn)實生活中，我們也常常面臨類似的選擇。正義的邊界從來不是固定不變的，它需要我們用良知去衡量，用溫情去感知。《九三年》告訴我們，真正的正義，應(yīng)當包容人性的美好，應(yīng)當守護生命的尊嚴。無論時代如何變遷，堅守內(nèi)心的良知，尊重每一個生命的價值，才是對正義最好的詮釋。
雨果九三年讀后感 3
雨果在《九三年》中，不僅描繪了法國大革命的波瀾壯闊，更將目光聚焦于歷史洪流中的個體命運，讓我們看到時代的變遷如何裹挾著每個人前行，而個體的選擇又如何在歷史的進程中留下印記。
小說中的每一個人物，都在歷史的漩渦中身不由己。郭文出身貴族，卻毅然投身革命，他渴望用革命改變社會的不公，卻又在革命的'暴力中感到迷茫；朗德納克作為封建貴族的代表，為了維護自己的階級利益，不惜發(fā)動叛亂，卻在人性的考驗中展現(xiàn)出柔軟的一面；西穆爾登從底層崛起，將全部希望寄托于革命，最終卻成為革命教條的犧牲品。他們的命運，都是那個動蕩時代的縮影。
雨果通過這些人物的命運，向我們揭示了歷史的復雜性。革命并非一場簡單的善惡對決，而是各種利益、信仰與人性的交織。在歷史的洪流中，個體的力量或許渺小，但每一個選擇都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)，改變歷史的走向。郭文釋放朗德納克的選擇，雖然讓他付出了生命的代價，卻讓人們在革命的暴力中看到了人性的希望，也讓革命的意義得到了重新審視。
讀完這本書，我對歷史有了更深刻的理解。歷史不是由冰冷的數(shù)字和宏大的敘事構(gòu)成的，而是由無數(shù)個體的命運編織而成的。每一個在歷史中堅守良知、追求正義的人，都值得被銘記。他們的選擇，不僅塑造了自己的命運，也照亮了歷史的前行之路。
雨果九三年讀后感 4
《九三年》中，暴力與溫情的博弈貫穿始終。革命的暴力席卷了整個法國，血流成河，生靈涂炭，而人性的溫情卻在這場暴力中不斷閃現(xiàn)，成為對抗黑暗的力量。雨果用這種強烈的對比，讓我們思考暴力的意義與溫情的價值。
革命的暴力最初是為了推翻封建統(tǒng)治的壓迫，為了追求自由、平等與博愛。然而，隨著革命的推進，暴力逐漸失控，成為了復仇的工具。共和軍對反革命分子的殘酷鎮(zhèn)壓，雅各賓派的恐怖統(tǒng)治，都讓革命失去了最初的理想。在這樣的背景下，朗德納克救童的舉動顯得尤為珍貴。他放下了階級的仇恨，放下了個人的安危，用行動詮釋了人性的溫情。而郭文釋放朗德納克，更是對暴力的反抗，對溫情的堅守。
雨果并不否定革命的必要性，但他反對將暴力絕對化。他認為，暴力永遠無法真正解決問題，只有人性的`溫情與寬容，才能實現(xiàn)真正的和平與正義。西穆爾登的悲劇就在于，他堅信暴力是實現(xiàn)正義的唯一途徑，最終卻被暴力所吞噬。而郭文的犧牲，卻讓溫情的力量得以傳遞，讓人們在暴力的黑暗中看到了希望。
在當今社會，暴力與沖突依然存在。《九三年》提醒我們，無論面對何種矛盾與困境，都不應(yīng)放棄人性的溫情與寬容。溫情不是軟弱，而是一種更強大的力量，它能夠化解仇恨，彌合分歧，讓社會朝著更美好的方向發(fā)展。
雨果九三年讀后感 5
《九三年》是一部關(guān)于信仰的作品。書中的每個人物都有著自己的信仰，他們?yōu)榱诵叛龆鴬^斗，為了信仰而犧牲。然而，在歷史的洪流中，有些人堅守了信仰的本質(zhì)，有些人卻迷失了信仰的方向。雨果通過這些人物的經(jīng)歷，讓我們思考信仰的真正意義。
郭文的'信仰是自由、平等與博愛。他投身革命，是為了讓更多人擺脫封建壓迫，獲得幸福的生活。在革命的過程中，他始終堅守著這份信仰的本質(zhì)，拒絕將革命淪為暴力的工具。當他看到朗德納克救童的舉動時，他明白信仰的最終目的是守護人性的美好，而非單純的階級斗爭。因此，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命捍衛(wèi)了信仰的純粹。
西穆爾登的信仰卻在革命的進程中逐漸迷失。他最初也追求自由與平等，但在激烈的階級斗爭中，他將革命的勝利視為唯一的目標，將暴力視為實現(xiàn)目標的唯一手段。他的信仰變得狹隘而偏執(zhí)，最終淪為革命教條的奴隸。他親手處決了自己最欣賞的學生，也親手摧毀了自己的信仰，最終在絕望中自殺。
讀完《九三年》，我深刻認識到，信仰的力量在于它能夠指引我們前行的方向，而信仰的純粹則需要我們用良知去守護。如果信仰失去了人性的溫度，變得僵化而偏執(zhí)，就會失去真正的意義。在人生的道路上，我們應(yīng)當堅守信仰的本質(zhì)，尊重人性的美好，讓信仰成為照亮我們前行的燈塔，而非束縛我們的枷鎖。
雨果九三年讀后感 6
《九三年》中，郭文與朗德納克之間的父子關(guān)系，是貫穿全書的一條暗線。他們既是血脈相連的父子，又是站在對立面的敵人。這種復雜的關(guān)系，不僅展現(xiàn)了親情與階級立場的激烈沖突，更折射出那個時代的悲劇。
朗德納克是郭文的叔叔（小說中隱含的父子般的羈絆），他代表著封建貴族的利益，而郭文則投身革命，立志推翻封建統(tǒng)治。他們的立場截然不同，注定了彼此之間的對抗。然而，血脈中的羈絆卻無法割舍。當朗德納克為救孩子而放棄逃亡時，郭文內(nèi)心的掙扎，不僅源于革命原則與人性正義的沖突，也源于親情的`牽絆。他無法忽視朗德納克身上的人性光輝，也無法割裂彼此之間的血脈聯(lián)系。
這種父子間的羈絆，在時代的沖突中顯得尤為脆弱。封建制度的崩潰與資本主義的崛起，讓原本親密的親人站在了對立面。朗德納克為了維護封建制度，不惜與整個時代為敵；郭文為了推動時代的進步，不得不與自己的親人對抗。他們的悲劇，是個人的悲劇，更是時代的悲劇。
讀完這本書，我深刻感受到了時代變遷對個人命運的影響，也體會到了親情在階級利益面前的脆弱。然而，無論時代如何變遷，人性的美好與親情的溫暖，始終是我們內(nèi)心深處最珍貴的財富。郭文的選擇，不僅是對人性正義的堅守，也是對親情的一種特殊詮釋。他用自己的生命，讓我們看到了在時代的沖突中，人性與親情的力量。
雨果九三年讀后感 7
雨果是人道主義的堅定捍衛(wèi)者，《九三年》更是將他的人道主義思想展現(xiàn)得淋漓盡致。在這部小說中，雨果超越了階級與立場的局限，用悲憫的目光審視著每一個生命，讓人道主義的光輝照亮了那個黑暗的時代。
小說中，無論是革命陣營的郭文，還是反革命陣營的朗德納克，都展現(xiàn)出了人性的復雜與多元。雨果沒有將他們塑造成簡單的善惡符號，而是深入挖掘他們內(nèi)心的情感與掙扎。朗德納克雖然是反革命貴族領(lǐng)袖，卻有著對生命的敬畏；郭文雖然是革命的堅定推動者，卻有著對人性的溫情。雨果認為，每一個生命都值得尊重，每一種人性都值得理解。
郭文釋放朗德納克的舉動，正是人道主義思想的集中體現(xiàn)。他明白，革命的目的是為了讓更多人獲得幸福與尊嚴，而不是消滅敵人的身體。他選擇用寬容與理解去對待敵人，用人性的'溫情去化解階級的仇恨。這種人道主義精神，不僅讓郭文的形象更加高大，也讓革命的意義得到了升華。
在當今社會，人道主義精神依然具有重要的意義。它提醒我們，要尊重每一個生命的價值，要包容不同的觀點與立場，要用溫情與寬容去對待他人。無論面對何種矛盾與沖突，我們都不應(yīng)放棄人道主義的底線。只有這樣，才能實現(xiàn)真正的和平與和諧，讓社會朝著更美好的方向發(fā)展。
雨果九三年讀后感 8
《九三年》深刻揭示了革命理想從初心到異化的過程，讓我們看到當革命理想失去人性的支撐，變得僵化而偏執(zhí)時，會帶來怎樣的悲劇。雨果通過小說中的人物與情節(jié)，不斷追問著革命的初心是什么，革命的終極目的又是什么。
革命的初心是為了推翻封建統(tǒng)治的壓迫，追求自由、平等與博愛。最初，革命的參與者們都懷著美好的理想，為了改變社會的不公而奮斗。然而，隨著革命的推進，階級斗爭的加劇，革命理想逐漸被異化。一些人將革命的勝利視為唯一的目標，將暴力視為實現(xiàn)目標的唯一手段，甚至不惜犧牲人性的美好與生命的尊嚴。雅各賓派的恐怖統(tǒng)治，就是革命理想異化的典型表現(xiàn)。
郭文是革命理想初心的堅守者。他始終記得革命的目的是為了讓更多人獲得幸福，而不是單純的'復仇與殺戮。當他看到革命的暴力已經(jīng)超出了必要的限度，當他看到人性的溫情在革命中被忽視時，他選擇用自己的行動去糾正這種異化。他釋放朗德納克，不僅是對人性正義的堅守，也是對革命初心的回歸。
讀完《九三年》，我深刻認識到，任何理想的實現(xiàn)，都不能以犧牲人性為代價。革命理想之所以偉大，是因為它承載著人們對美好生活的向往。如果理想失去了人性的溫度，變得狹隘而偏執(zhí)，就會偏離正確的方向，帶來災難性的后果。在追求理想的道路上，我們應(yīng)當堅守初心，尊重人性，讓理想的光芒永遠溫暖而純粹。
雨果九三年讀后感 9
《九三年》描繪了法國大革命時期的黑暗與混亂，血流成河，生靈涂炭，整個社會陷入了無盡的動蕩之中。然而，在這片黑暗中，雨果卻讓我們看到了希望的微光，那就是人性的堅守與善良的力量。
郭文與朗德納克的選擇，是黑暗中的兩道微光。朗德納克作為反革命貴族領(lǐng)袖，在逃亡的關(guān)鍵時刻，看到三個被困的孩子，毅然放棄了自己的生命安全，返回火海救人。這一行為，讓我們在他冷酷的外表下，看到了人性的`善良。郭文作為革命陣營的領(lǐng)袖，在捕獲朗德納克后，因目睹其救童之舉，陷入了艱難的抉擇。最終，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命為這份善良買單。
這兩道微光，雖然微弱，卻足以照亮黑暗的時代。它們讓人們在革命的暴力中看到了人性的希望，讓人們明白，無論時代多么黑暗，無論沖突多么激烈，人性的善良與溫情都不會消失。這種堅守，不僅是對個人良知的捍衛(wèi)，也是對人類文明的守護。
在現(xiàn)實生活中，我們也會遇到各種各樣的黑暗與困境。但《九三年》告訴我們，只要我們堅守人性的善良，保持內(nèi)心的溫情，就一定能夠找到希望的方向。即使我們的力量渺小，也能為這個世界帶來一絲光明。黑暗終將過去，光明總會到來，而支撐我們走過黑暗的，正是那份對人性美好的堅守。
雨果九三年讀后感 10
《九三年》不僅是一部描繪歷史的小說，更是一面映照現(xiàn)實的鏡子。雨果通過對法國大革命的深刻反思，為我們提供了諸多現(xiàn)實的啟示，讓我們在回望歷史的同時，更好地審視當下的社會與人生。
小說中，革命的暴力與人性的溫情、正義的邊界與選擇的重量等問題，依然是我們當下需要思考的重要課題。在當今社會，各種矛盾與沖突依然存在，如何在追求正義的同時，尊重人性的`美好；如何在推動社會進步的同時，避免暴力的失控；如何在堅守信仰的同時，保持內(nèi)心的柔軟，這些都是《九三年》留給我們的思考。
郭文的選擇告訴我們，無論面對何種困境，都不應(yīng)放棄人性的底線。真正的進步，不是通過消滅敵人來實現(xiàn)的，而是通過包容與理解，通過守護每一個生命的尊嚴來實現(xiàn)的。西穆爾登的悲劇則提醒我們，任何將理想絕對化、教條化的做法，都會帶來災難性的后果。我們應(yīng)當以開放的心態(tài)對待不同的觀點與立場，在追求理想的道路上，保持內(nèi)心的良知與溫情。
讀完《九三年》，我收獲頗豐。它讓我對歷史有了更深刻的理解，也讓我對現(xiàn)實有了更清醒的認識。在今后的生活中，我將以史為鑒，堅守人性的善良，保持內(nèi)心的溫情，用包容與理解去對待他人，用堅守與擔當去面對人生的選擇。
雨果九三年讀后感 11
《九三年》這部作品是雨果生前最后一部長篇小說，本人對雨果的書情有獨鐘，特別是對他晚年的這部《九三年》，這本書讓在我認識了雨果文章的基礎(chǔ)上，更加深入的了解他文章所要表達的含義以及一七九三年背景下的法國歷史，這本書能夠帶領(lǐng)我進入我所好奇的法國世界，讓我能夠重新認識到人性的善與惡，正義與非正義。在殘酷的戰(zhàn)爭下，感受到親情的溫暖，愛的力量，人類與生俱來得情感。這本書不是一般通俗的歷史小說，而是從戰(zhàn)爭最激烈的時刻開始，讓我感受良多。
這本書是以一七九三年法國大革命處于生死存亡的一年為背景，講述的是旺代叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵及其侄孫，特派員西穆爾丹三個人物之間錯綜復雜的人物關(guān)系。描繪了資產(chǎn)階級和封建勢力在一七九三年進行殊死搏斗的歷史場面。維克多雨果，法國浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果一生的著作，涉及文學所有領(lǐng)域，他的創(chuàng)作思想和現(xiàn)代思想最為接近，他死后法國舉國致哀，被安葬在聚集法國，各名人紀念碑的“先賢祠”。雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀法國的所有重大事變。一生寫過多部詩歌，小說，劇本，各種散文和文藝評論及政論文章，是法國有影響的人物，《九三年》表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命中驚心動魄的歷史內(nèi)容和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的斗爭規(guī)律。封建貴族兇狠殘暴，雅各賓專政時期的革命氣氛，共和軍英勇善戰(zhàn)，都得到了生動的描繪。
小說中朗德納克，郭萬。西穆爾丹圍繞三人展開故事情節(jié)，三人構(gòu)成兩方的對立陣營。人物關(guān)系是文章的主線，構(gòu)成了文章的情節(jié)發(fā)展，從而推動高潮。人物關(guān)系對文章能夠起到潤色的效果。首先，叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵與郭萬的對立關(guān)系再到兩人的親屬關(guān)系，讓文章大有看頭，雙方處在矛盾的地步，突出了文章富有戲劇性。體現(xiàn)了雨果思想上的細膩，架構(gòu)清晰。在親情面前的抉擇，戰(zhàn)爭與人道主義的沖突。朗德納克，在危急時刻就出了被貨困住的三個孩子，竟是你上得到了升華，良心上得到了安慰。人物關(guān)系的安排對文章起到不可磨滅的作用。
郭萬在文中是以一個相對正面的形象存在，堅決打壓叛軍，始終以為革命高于一切，抱著革命至上的態(tài)度，卻在最后一刻愿意用自己的頭顱換取叔祖的生命，更強調(diào)了親情這條主線對文章的結(jié)局起到了關(guān)鍵作用。被人道主義所喚醒，明白了再革命與人道之間，該如何選擇，被人道精神所感動。人物關(guān)系的合理安排能夠幫助文章更加生動，合理富有感染力。
這部書中，一個母親對三個孩子的愛以及最后由于這三個孩子而扭轉(zhuǎn)了郭萬與朗德納克的結(jié)局的人物關(guān)系，安排的合理，文章內(nèi)容安排得恰到好處，看似不起眼的情節(jié)對文章情節(jié)的推動有重要作用。人物與情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人物關(guān)系逐步開展推動著故事情節(jié)的.層層遞進，這是此書巧妙之處。在文章高潮中，以母親的視角描繪了三個孩子被大火包圍的危急時刻，氣氛緊張，最后朗德納克的出現(xiàn)不僅挽救了孩子的生命，更挽救了自己，精神上得到了救贖，也使得結(jié)局趨于圓滿。在法國的歷史背景下這三個中心人物代表著當時法國戰(zhàn)亂的形式，運用以小見大的形式，來表現(xiàn)文章中心。
《九三年》是一本難得的好書，不同于其他的歷史小說，在人物的把握上，拿捏的很到位，能夠讓讀者對人性有多一分的思考，對人與人之間如何做到真正的尊重有了進一步的解釋。從這本書中，我受益匪淺，這本書傳達了作者自己的心聲，向世人展示出一部好的作品，感受到在戰(zhàn)爭的年代的不易，與現(xiàn)在和平年代的幸福生活進行對比，現(xiàn)在的生活來之不易，要學會珍惜與享受。
雨果九三年讀后感 12
《九三年》指一七九三年，這一年法國國王，路易十六被代表文明的斷頭臺給革命了。諷刺的是這位擅長開鎖的國王到最后也沒能解開自己腳上的鐐銬。
就像作者雨果一樣，我找到這本《九三年》，也是個浪漫主義的故事。當時，我在學校圖書館找關(guān)于博爾赫斯的書，因為唐諾總是提他，感覺很牛一人（總是聽到他的消息，很好奇）。于是我在地下一樓找書，找的警服都濕透了還是沒能找到I783.15,這是檢索出來的書號。
好吧！無意間看到了這本《九三年》，結(jié)果當然就拿出來看了，因為很喜歡林達的《帶一本書去巴黎》。而他們就是帶著這本《九三年》去的巴黎，一個浪漫的城市。同時鑒于之前還讀過托克威爾的《舊制度與大革命》，知道巴士底獄里面只有七個犯人，馬拉之死的前因后果，還有雅各賓俱樂部，就這么多了，所以我也算對法國和法國大革命有一點了解，《九三年》和我的相遇也應(yīng)該算是命中注定了。這本書很耐讀，很有意思，也很快就讀完了。反正我覺得挺浪漫主義的。
雨果是典型的浪漫主義色彩作家，但這本《九三年》以法國大革命為背景，顯然兼具現(xiàn)實主義與浪漫主義，傳達出豐富的思想內(nèi)容（這是前言中說的）。我想看看我能解毒出個哪些思想內(nèi)容。
由于阿爾馬羅的哥哥的一個小小的失誤，沒有把螺帽擰緊，導致了一場全軍覆沒的災難。那個炮手最終在朗特納克的幫助下，控制住了送了韁繩的野馬般的大炮，贏得了全船人民的雷鳴般的掌聲，朗特納克給了他十字勛章，接著槍斃了他，冷靜從容冷血。
他和阿爾馬羅乘了艘小船逃走，阿爾馬羅之所以主動站出來保護親王（朗特納克）離開，是因為他想復仇，死去的是他的哥哥。而我們保王黨的親王做了什么，對他進行了一番強硬的思想教育，就像毛概，馬原老師那樣，但沒有透露自己的名字，而阿爾馬羅從此死心踏地的追隨著親王，差一點改變了結(jié)局，他最終證明了他說的拉·圖爾格的確有條通往森林的暗道，也把朗特納克從死神手里拉了過來。已經(jīng)可以看出朗特納克是個真正的領(lǐng)袖，具備領(lǐng)袖的一些氣質(zhì)與能力，當然包括冷血，殘忍，偏執(zhí)。
然而就是這么一位以19人對抗4500人，并在阿爾馬羅的幫助下成功存活下來的，如此牛逼的人，完全可以在旺代再次發(fā)動起義，再一次為自己的革命利益，為白軍而戰(zhàn)斗的老人，在聽到三個孩子母親的鬼哭狼嚎后，內(nèi)心深處善良的小矮人堅定的站了出來，他摸了摸口袋，走向牢不可破的鐵門，沖進大火彌漫的圖書館，搬出梯子，把孩子一個個的送了出來，接著牛叉的說了句："我允許你逮捕我。"這就像國產(chǎn)劇中的男主角，或者說超級英雄，在最危急的時刻選擇放棄自己的一切去救三個加起來不足十歲的小孩，然后淡然的點根煙裝個逼。然而放在這位親王身上實在是太諷刺了，他竟然如此的無私，善良，一切贊揚的詞語都表達不出他的博愛。那么如果是你，你是共和黨，你會迫不及待的把他送上斷頭臺，還是內(nèi)心會有一次猶豫與掙扎然后把他給革命了？
這困擾著讀者，也是作者內(nèi)心深處的矛盾，更是小說另一個主人公（郭文，共和黨的代表，和朗特納克屬于同一個家族，算是他的侄子）面臨著的心靈的審判。
云層的后面有星星，云層帶給我們的是暗影，而星星投射給我們的是亮光。
我們不能忽視亮光，正如我們不能忽視暗影一樣。
郭文沒有忽視亮光，所以他很煩惱，煩惱都是自己給自己找的，因為復雜的問題都是自己搞出來的，而復雜的問題不可能被簡單化，所以煩惱。書里面有非常精彩的郭文的`內(nèi)心世界的描寫，自己和自己打架，自己審判自己，自己選擇自己。他最終選擇了人道主義，放了朗特納克。這就是最狗血的地方，我個人認為是的，這就是雨果的浪漫主義色彩。
小說還有一個主人公，西穆爾登，一個狂熱盲目的革命者，最后也選擇了把槍頭指向自己的腦袋，其中原因也是挺浪漫主義的。當然小說里每一個人物都是十分具有現(xiàn)實感的，有血有肉，情感真摯。同時也有許多現(xiàn)實的觸目驚心的戰(zhàn)爭場面，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭就意味著流血犧牲，斷頭臺就是一個縮影。一言不和就上斷頭臺，場下一群群吃瓜群眾還喜聞樂見圍著鬧革命（有點文革一言不和就批評的感覺，是不是革命都是這樣的啊？）。法國大革命到底有什么意義，是進步還是退步，是時勢造英雄還是造狗熊？這些都是問題，但不管怎樣，這一切都是殘忍的，不合理的，有悖人道主義的，這可能也是作者想要傳達的革命利益與人道主義的沖突，作者無法接受戰(zhàn)爭的殘酷與革命的血腥，我們都無法接受，但又不得不接受。
最后想說的是，我被作者的文筆所折服，作者用了許多的比喻，對比，對話，心理描寫。比如孔雀街一家酒館里羅伯斯比爾，丹東和馬拉三個人的唇槍舌劍；比如不忍直視，不堪入目的巴黎街景的描寫；比如最后整整一章的郭文的內(nèi)心世界的解毒。
真是牛逼。
雨果九三年讀后感 13
看《九三年》，久違的感動涌現(xiàn)。
在《九三年》的世界里我看到了人性的美麗，讀到一些哲學的話語讓我反思生活反思生命。
《九三年》是雨果最后一部長篇小說，也是他的寫作藝術(shù)達到爐火純青底部的產(chǎn)物。在這部小說里，浪漫主義和現(xiàn)實主義兩種藝術(shù)方法的完美結(jié)合。在一部三十萬言的小說中生動的再現(xiàn)了一七九三年紛繁復雜的階級斗爭，描繪了宏大的充滿革命激情的歷史宏圖。米舍勒佛萊莎為了找尋自己的孩子，不顧戰(zhàn)火的紛亂，路途遙遠，幾乎陷入一種癡迷狀態(tài)。她的傻傻舉動，時常讓我懷疑她是不是智力上有什么問題，可這又有什么關(guān)系呢。在文中，她很好了闡釋了自己存在的意義，作為一個母親，出于母性的悸動，她瘋狂了，迷茫了，又清醒了。
古治—勒—布里昂，也就是伊曼紐斯，為了保護爵爺和其他戰(zhàn)友順利通過石道，脫離危險。自己留下來對抗幾千敵人，僅為爭取一點點可憐的時間，為其他人的逃離創(chuàng)造條件。他英勇的.對抗著敵人，然后去了。這一系列的情節(jié)，勾起一絲回憶。在很小的時候，看到電影《英雄兒女》的一個情節(jié)，滿臉是灰的王成，站在高地，緊鎖眉頭，對著陣地上的戰(zhàn)友高呼“向我開炮”。不同的是，伊曼紐斯像英雄般戰(zhàn)斗過，而當死神降臨時，他成了個“殺人犯的臨死的人”，崇高在一霎那變得渺小了;而我們的王成，在臨死前肯定會大放光彩，從人世間一粒浮沉，變?yōu)橛钪骈g超級無敵大勇士。不一樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，帶給人不一樣的感受，真實與虛假。
感動于朗德納克公爵為了救三個貧民的孩子，重新回到被敵人包圍的堡壘，看自己落入牢獄。
西穆爾登最后跟著郭文去了，因為他放不下那個讓他不放心的孩子，因為他想要陪在孩子的身邊，依然教他認字，教他做人;因為他想要繼續(xù)把自己的愛像位父親一樣付出。他也許想要跟郭文一起去構(gòu)造、去想象郭文走之前一直在思考的未來問題。
雨果九三年讀后感 14
雨果是我非常崇敬的作家，他在《悲慘世界》中所表達的對人性、對夢想、對社會的所有態(tài)度對我的影響很大，而且其中人物錯綜復雜的命運和曲折回轉(zhuǎn)的故事情節(jié)更讓人領(lǐng)略到了他高超的創(chuàng)作技巧。
《九三年》是雨果創(chuàng)作生涯中的最后一部小說，也是他整個人道主義思想精華的提煉，雖然故事不長，其情節(jié)性遠不如《悲》，浪漫性也不如《巴》，但是卻讓人心神沉浸，并深深為之感動。故事基本只有三位主角，朗德納克、郭文和西穆爾登。他們?nèi)齻�的沖突不是來源于錢權(quán)抑或愛情，他們只是單純地由于政見和意識形態(tài)的不同而產(chǎn)生分歧。朗德納克是堅定的保王黨，他可能冷血，可能暴戾，但那只是對待敵人、對待這個即將天翻地覆的社會。他實際上并不是一個無情的人，甚至可以說他是一個至情的人，因為無論是救船員還是救孩子，他都是冒著失去生命的危險。雖然他最終處死了他所拯救的船員，雖然孩子們悲慘的命運可以說是他一手造成，但那都是他的政見、他所篤信的.法則所造成的。他愛慕騎士精神，愛慕自己體內(nèi)流淌著的屬于貴族的血，愛慕軍隊曾經(jīng)毫無人道可言的嚴明軍紀，他是一個非常好的將領(lǐng)之才，他善于領(lǐng)兵，明與賞罰，終于皇權(quán)，如果不是革命，如果時光往前推個百年，他應(yīng)該會以忠勇之名留名史冊。
然而，革命說來就來。革命的到來也許是注定的，革命也許是會推動整個人類向前發(fā)展的，可這并不代表每個人都要去弘揚他，去迎合他。像朗德納克這種人，他在皇權(quán)和貴族的理論體系下生活了一輩子，他習慣于這種政體，愛這種政體，所以他選擇保持忠誠，這本就無可非議。就像清末諸多大臣，李鴻章也好，曾國藩也好，都是在四書五經(jīng)，孔孟程朱的熏陶下成長起來的人，他們不僅占領(lǐng)著權(quán)利的制高點，更深深傾倒于皇權(quán)和儒學的一切，他們不懂什么是封建，什么是民主，從他們的角度來看，維持皇權(quán)，鏟除逆黨，才是為人臣子應(yīng)該做的事，才是真正打大忠之事。他們的長袍馬褂所暴露出來的并非什么封建腐朽思想，而是千百年來中國文臣士人的‘忠’。但所有長期飽受壓迫的底層人民，所有從未體驗過貴族或士人生活的勞動人民，所有在新的氛圍中成長起來的熱血青年們，他們易于反抗，易于接受和發(fā)掘新的社會模式，他們試圖改變現(xiàn)有的一切，爭取自己的權(quán)利。所以矛盾產(chǎn)生了，革命爆發(fā)了。所以向郭文這樣雖然骨子里留著貴族的血，但卻是堅定的革命者的人誕生了;所以像西穆爾丹這種一直憎恨專制的人被推向了風口浪尖。
但是這樣革新出來的社會真的變了嗎?所以關(guān)于革命，真的有很多值得探討的東西，雨果在書中的一句話，真的可謂是對革命的最透徹認識“在革命的絕對真理之上，還有人道主義的絕對真理。”我想，僅憑這句話，《九三年》一書，便注定在世界范圍內(nèi)有著不可磨滅的影響。
雨果九三年讀后感 15
提起雨果，人們一般會想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》。可他的作品中對我觸動最深的是《九三年》。《九三年》是雨果晚年的重要作品，是他的最后一部小說。在動筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結(jié)晶。
《九三年》是一七九三年的簡稱。這一年在法國是革命的狂風暴雨時期，是社會矛盾最為尖銳的一年，也是社會最為動蕩混亂的一年。誕生不久的共和國尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國徘徊。非常時期必須有非常人物來做統(tǒng)帥：保皇黨軍隊的組織者和領(lǐng)導者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個有才干、有魄力的人，鐵了心的保皇派，對屠殺革命軍毫不手軟，他的'口號是：“絕不饒恕！”；共和國軍方面有兩個領(lǐng)袖：一個是從前的巴利尼地方神父西穆爾丹，現(xiàn)在是公安委員會特派的政治委員；另一個領(lǐng)袖是負責圍剿旺代叛軍的遠征司令戈萬。他是一個富有軍事天才的前貴族，西穆爾丹的弟子，朗特納克的侄孫，他真誠地擁護革命，痛恨旺代的叛變。這是一場殘酷的戰(zhàn)爭。最后，只剩下十幾個人的保皇黨軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個被困火中的幼小兒童，即將躲進森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國士兵中引起了一片歡呼。西穆爾丹逮捕了朗特納克，把他關(guān)押起來，準備將他送上斷頭臺。戈萬不愿意處死一個為援救三個不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業(yè)的老人，經(jīng)過一夜的思想斗爭，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆爾丹將戈萬送上斷頭臺以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說有一千個人就有一千個哈姆雷特，我說有一千個人也就有一千個九三年。大多數(shù)人把九三年看作一部描寫革命運動的小說，而我卻認為這本書表現(xiàn)的是作者對最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰(zhàn)爭中的雙方很難被劃分為絕對的善與惡，他們都會為勝利而不擇手段。正如書中所說的：“一方是殘忍，一方是野蠻。”在這種動蕩變幻的時局中，唯有人本心中的良知才是值得守護的最高準則。
本書中的三個主人公分屬于兩個對立的陣營，但他們最終的行為在人生的最高準則前得到了統(tǒng)一。侯爵本可以無視三個小孩的呼救選擇離開，可他的良知在思想的斗爭中占了上風：無辜的孩子不應(yīng)為戰(zhàn)爭喪命。這并不是因為他們屬于某個人，某個家族，或是某個階層；而僅是因為他們是無辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動使對方的整個軍隊都顯得渺小，使對手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰(zhàn)爭的勝利，而是歡呼在戰(zhàn)爭中湮滅的人性良知的復蘇。同樣，戈萬放走侯爵并非因為信仰或是血緣，而是因為一個基本的人生準則：一個人不該為他的善行受到懲罰，不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬自己留在在牢中等待審判，因為他還是一個軍人，一個放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆爾丹，戈萬的老師，一個視戈萬如同自己兒子的人，決定處死戈萬，以完成作為革命軍領(lǐng)袖的責任，但他卻用自己的生命表示了對戈萬的選擇的贊同。在三個人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對人的勝利。
很難要求一個人的每個行為都是美好的，但一個不喜愛美好行為的人一定是一個心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
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